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从苏东坡到(⛱)辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害(⬛)中国千年的文人(🆙)们

一、苏东坡等那些咏叹女人小(🔓)脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻(😤)辱柱上的词——《菩萨蛮(🥔)》，标签上写着—(🚚)—标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步(🎎)。
长愁罗(🔗)袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿(🔬)宫样稳(📓)，并立双趺困。
纤妙说(📓)应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的(🚱)苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足(⌛)的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词(🕉)中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了(💱)女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的(😪)生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众(🎟)多(🈚)，对这些姬妾的态度，则基(🦐)本无情无意，仅仅是将她(🤔)们视作私(🧡)人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然(🚦)答应一个(🎲)朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的(🐁)马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判(🕢)妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下(🔊)三寸金莲的(🙎)美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓(🧦)样鞋儿小》——

淡黄弓(🛌)样鞋儿小。

腰肢只怕风吹(🐗)倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞(🔡)。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词(🈹)了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、(🦔)赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留(🙋)下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉(📄)凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩(🤲)若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(☕)兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸(🕥)”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸(🏔)”……真是叹为观止！

而被很(🆒)多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了(🗒)，他还是实实在在的推(🚉)动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹(🎳)裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中(🌉)的《漳州(🕚)女子之杖(⛎)林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民(🙋)俗，淫奔(🐛)者众，朱文公守(🎄)漳时，立法命之缠足(✏)极小，使不良(🚷)于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难(📘)道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？(🌿)难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲(📠)情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是(📂)为了满(💿)足古代男人的精神(😻)刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就(🏑)是一种变态的审美观。裹足习(💈)俗的源头如今已不可考，但南唐后主(🕑)李煜肯(💶)定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还(🔢)是婉约派的代表人物，职业虽是(✅)皇帝(♟)，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声(🤱)色、纸(🎋)醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜(🎡)有一个舞女窅娘(🔹)，跳(⛺)舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协(♓)调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做(⭐)亡国奴，谁做？(💑)

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部(🏩)上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要(💱)求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步(🐗)态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一(🧣)种美。所以裹足这件事情就在少(🔒)数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个(🧕)标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原(⏸)因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一(♍)些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷(🌨)地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄(👮)在手的时候，尤其在脚很(🚶)小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚(🛐)挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对(😮)缠足文化进行了(🤯)深入的(🧥)研究，得出结论：“缠足的女人在性交(🛩)时，其阴部之肌肉较紧，予人(⌛)如(👁)同处女的感觉。”其他一些学(🔲)者、医生的研究也(🍳)表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉(😋)确实可(🎗)能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色(💰)情发(💗)明，是中国社会工程学(😆)的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些(👤)丈夫不过迷恋于一种自我满(🐆)足(📐)的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥(🐹)区，女性功能在这里净增加百(🛵)分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住(😵)，揉搓、舔、吸(🖖)吮、轻轻地咬、啃。”

二是有(🌺)利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状(⛷)成为畸(🎲)形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵(😚)动(💫)腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇(🤒)女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范(🍅)围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研(🙅)究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时(🐐)期，最初只是个别女子的时尚行为，就如(🔮)同今天部(💻)分(😐)女子减(🗞)肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲(🐊)健康，甚至献出生命也在所不惜。女子(🐬)缠(🚩)足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇(👎)女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加(✖)入了缠足队伍。

程朱(🔧)理学提出了“三纲五常”，其中就包(⏲)括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服(🏢)从。要求妇(🍃)女要“三从四德”，要(🍂)有(👇)得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌(🌬)，还(💕)要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行(🚐)为控(🍮)制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则(🏣)嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁(🌑)入好人家，女孩年幼时，母亲(🐾)就会让女儿缠足，哪怕再痛(💗)苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自(😬)己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就(😿)已经高达80%。对于一种要付(👄)出如(🏨)此痛(♐)苦(🦆)代价的习俗来说(🔳)，当其萌动(🔽)之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是(🤼)很难形成气候的。宋朝的国策是“重(👃)文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响(🍦)力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流(🚴)行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰(🔒)，清末(♊)和民国时被禁止，时间(🔺)长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和(📜)变态情趣外，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是(🕯)导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五(📮)、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式—(🐍)—折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人(💝)脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起(🧚)软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响(🎳)行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力(😯)，进出都须(⛅)由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放(♌)弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也(🔮)都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严(🥁)重的后果，是(🐠)妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导(🧦)致了国运衰微。

一是妇(🎎)女难以正常参与社会生产，导致社会劳(🗽)动力不(🎗)足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇(🎾)女缠足后，难(☔)以长(🥏)距离行(📆)走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动(💎)力供给减少一半(⭕)，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战(👻)斗力。在清末(📴)关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚(🌍)端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体(🤜)，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害(💏)妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后(🍐)，田间耕种只能完全由男人来做，愿意(📀)去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士(🥌)，由于自己离家后家庭的经济(🦁)活动很难正常进(🕥)行，所以又哪(➿)有心思为国家、(⚫)为皇帝打仗？当北方强悍的马背上(🆖)的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致(😔)使汉民族(🕊)全境第一次(🔍)被异族统治，改变了中国(🍻)的历史发展(🍙)进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对(💺)中国上千年的贻害

中国在宋(💛)朝以前(💠)的一千多年，是领先于西方世(⛺)界的；从北宋开始，中国就逐渐走向(🥡)衰微(🔌)了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中(🐑)国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在(📖)干什么呢？

西方世界在精(🤓)英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐(💣)超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社(🏺)会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑(🚪)士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现(🚙)代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们(😽)逐渐(😐)建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中(😫)一些(🚏)清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促(🐾)成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业(🛬)精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享(🌃)乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教(👂)都不断发展，哈佛、耶鲁等(🏝)众多大学建立起(🚞)来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月(🎾)花号轮船

而中国的精(🏩)英们，从李煜、苏东坡开始，一(🏚)直(🌍)到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉(😃)就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位(🦖)大师的僻好，也是具有大师的级(💻)别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足(🎖)后，足部凉，下身弱，故立(💫)则亭亭，行则窈窕，体内(♉)血流至‘三寸’即倒流往(👎)上，故觉臀(💲)部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他(🎬)说，“女人之美(❣)，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻(🕷)子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年(🕗)来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从(🎴)李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造(🚵)，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微(🕍)，这不是贻害中国千年又是什么？

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