《一级A片喷水高潮无码》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴(🛺)者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的(🤷)日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图(🥪)片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都(🥎)在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化(🚒)的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入(💼)，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年(🤨)，日本出台了《温泉法(🎒)》，法律规定“从地底冒出的温水(🥤)、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉(👝)。”对于国土面(🛑)积狭小且多山(😼)的日本而言，温(⏺)泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男(🥞)女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但(🎺)确实(🎊)很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这(🥄)种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄(🚐)而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在(🐂)河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍(🕛)贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日(🍂)本人浸淫在沐(🎌)浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然(🕋)。情欲之说(💯)多半是对(🎚)西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在(⬅)两个“没有人的感觉(🔡)”的(🛢)老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的(🕶)珍珠……(🍋)高大、紧绷绷的身体让人想到(👐)发青的桃(👙)子”。在完(🍨)全坦诚面(🍷)前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳(🥒)出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看(👕)来无(📖)聊的东西统统废止，西洋人看来(😷)蒙昧(🤣)的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野(🎴)蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本(⌚)风土(💮)人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸(🆘)身的交流交往(🛬)，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们(📔)通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源(🦑)自宫廷的、以(🥈)清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临(🕍)溪而立，用冰冷(🔸)的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活(🔲)火山），占全世界火山总数的10％，是地(🥛)球表面最大的火山地震带(🤳)——环太平洋火山地震带的重要(👽)组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料(🔅)之外的温柔。清冽的山泉被加热成(🐖)了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式(🎌)一经出现便被所有人热情(🍊)拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可(🆎)以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用(🌽)。

自那以后，在僧(🚯)侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积(💇)德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然(🦈)有许多寺庙的僧侣(🏌)要一早起来(🚵)搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病(👢)，得(🥍)七(📔)福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴(🐉)温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤(🕦)原本(🛋)叫做田(😺)泽汤，因猎户发现有鹤(🐞)入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑(😷)，把类似的故事(⏭)又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是(🥧)这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之(🐺)所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤(♊)汤。”

温泉可以(🔺)治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和(😄)特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断(🐸)，反而(🏝)加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的(📲)旅行。因为政府对人口流动的管控较严格(😜)，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自(🗞)然(🌃)成为了必去的放松、休闲的目(👆)的地。

以江(🌍)户时农民团体参拜伊(🖇)势神宫为例(♋)：(🚖)去程要在(♐)箱根(🐚)汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后(🌟)温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然(🥞)后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除(🐀)筋骨的劳累。这种温泉疗养的(🥈)方式后来被称为“一周一巡”，德(🍯)川家康一统天下后到静冈县的热海(🥪)温泉疗养，也遵循(Ⓜ)了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政(📳)府宣布将国民分成皇族、华族、士族(🗺)、平民四等(🥗)，直到二战之后，新宪(⚽)法落实了“贱民”的各(🍘)项权利(🚃)，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视(🚜)，也改称(👁)其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究(🍁)方法，德国人贝尔兹(💗)对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论(🤣)》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本(💤)矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数(🏀)据分析(🚃)，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗(📧)效。

温泉给予日本人的(😃)是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后(😜)期(🌻)，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生(🆒)活中得到恰当的表达。

作为职工福利(👬)的“慰劳旅(📧)行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几(🤲)盘麻将。”在“大量生产，大(🗝)量消费”的社会风潮之下，温(💃)泉消解着人们过(👭)剩的野心。

而到了(🍸)80年代，日本国民开始回归(😾)平(📂)实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始(💪)增加法定休息(⬆)日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿(🤷)津岛佑子(🌨)一家去伊豆旅(🌔)行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体(🐨)。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志(🧟)的推崇下，露天温(📔)泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传(⬜)统，接触自然的呼声日益高涨。每年(🥨)稳居温泉大奖前三名的汤布院温(🦆)泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空(👵)气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来(💂)，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所(🥧)描(🐼)述的田园(⏸)牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海(🥠)的风景优美的地方。……入浴一次容姿变(💞)得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未(🍦)失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴(🐟)形式，其余两种分别是家庭浴池和大众(🏅)浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人(🖊)而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式(🥢)类似早起僧侣苦行时(🥞)在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代(🤾)表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关(🌡)。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞(🤫)，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在(📞)仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在(🔶)温泉里不敢站(😇)立，有些(🕒)日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标(📱)准清洁用(〽)品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是(💟)逃避现实的社交场所。在这(🏫)里，人们可以酣畅淋漓地(🏴)进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香(🦄)味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡(💊)堂。

在人(💪)心遥远的时代里，澡堂成(➿)为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公(🗿)寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年(👽)男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序(🎚)通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴(🐥)完毕，包括在家中留(🎞)宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人(🎻)计算发现(🛠)，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、(💾)浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡(🖥)在浴缸就像浸泡(🔯)在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲(🚷)劳中解放出来(😔)的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上(👓)升，心跳加速，血糖也(🐲)会升高。之后(🚬)，为了修正这一“不正常”的状态，副交(⚓)感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环(⛔)交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特(🛠)的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言(🥪)：“浸泡在温泉(🤥)中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也(⏭)践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🛺)形。《伊豆的舞女》讲述的就(♐)是一名(📟)大学预科生在伊豆旅行时，与温泉(👇)少女发生的纯情故事。故(🍾)事执笔于伊豆(🧗)的天城山汤(🎺)岛温泉，描(📌)写的(🏻)则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为(😶)至(♒)高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许(💭)多(💆)年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然(♎)步道。传统的(🚦)温泉地本(🔐)身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史(🕉)文化、名(🏗)胜古(🐂)迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让(👌)温泉成为了一种难(🛠)以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的(🕘)统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的(🛂)总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类(🖼)。

无论来自哪里，无论遭遇什(😧)么，你都可以轻松地(🏾)漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼(🧟)一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬(🥧)季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的(💦)爱。

值班编辑：俞杨

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