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这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日(🔂)本电影《望乡》，改编(🍒)自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到(🛎)国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女(🎼)们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随(😻)着影片深入了解这段日本想遮掩(✳)却又实实在在存在的历史真(🤹)相。

山打根，马来西亚(🐀)沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次命名为山打根一号、二号……(😹)九号。

阿崎，一个(📓)贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了(🤾)山打根八(👌)号，她(👥)们有个(🏍)共同的称呼——(🗾)“南(⚽)洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人(🧠)蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水(🌀)里。

▲《望乡》剧(🏁)照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶(🐐)妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的(💯)阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在(🕳)南洋的那段日子里(👟)，阿(🥥)崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都拿不出(💚)。

爱(🐱)情终成泡影(📩)，阿崎的“事业”也面临(☔)不顺。随着日本军队进出南洋，军(🆕)方要求每个女人必须接待30个男人。这(🗼)种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日(♊)本经济的复苏，日本(🎩)政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被(🌶)日本政府(🛀)视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在(🚔)的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈(🎃)接手。善良的阿(🥉)菊妈用一生的积蓄在当地(🏖)为所(📛)有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前(😱)嘱(🏖)咐大家在这里度过余生，不要再回到日本(🍅)。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝(🔍)告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛(🏷)哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让(🐍)她们再回国的原因，故乡已(🦏)经成了再也回不(🕓)去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是(🐝)就这样的家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大(💎)后，为了摆(🚉)脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活(🥕)在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本(🚽)妇女被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本(📭)天草的各个角落，可惜所有人都缄口不(🏥)提。

就在圭子失望决定离(💙)开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭(📽)受到各种(⏬)歧视，包括在东京的儿子。

圭子在(🎞)逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛(👿)苦(⬛)的(🐇)回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期(💒)，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促(😭)进日本商业利益(🎞)在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不(🎬)知不觉地为日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了(🍰)基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们(🛹)回到日(🎄)本后，经常被视为贱民，即使她们曾经给予(🚁)大力资助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死亡年(👒)龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都是(🚨)当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南(🕥)洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但(🍾)是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上(❓)发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋(🎖)子终于同(🥫)意把版权卖给熊井启。

随后熊井(😳)启找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍(🎇)。

日本的贩卖妇女史(🚺)

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国(🙏)家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜(👙)人。

而在日本1700年并不长的历史中，一(🛃)半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作(🧚)《贩卖人口・奴隶・绑架(🎶)的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被(♎)武士抓走的(😅)人被称为“足弱”，大多为女性、老人(🕊)和小孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐(💟)国著名政治家、军事(🌋)家）他老(🗾)爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪(⛵)录。

不止武田家，几乎所有大名都(📯)这么干。比如因(〰)为游戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯(🚶)的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇女(⛲)小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗(🗣)业倒是能卖(❗)个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女(🎌)（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝，中国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳(🐊)动力，一国提供性服务。

当年(🐋)，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚(🍟)。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海(🙁)、香港，新加坡(👠)以及马来半岛；西到印度，甚至非(🍶)洲东海岸，一直将势力范围扩张至好(🕳)望角；东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南(🍮)洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资本发(♋)展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的(🥠)外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上(🚳)罕见的卖春人口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于(🤝)发(🚯)展国家经济。

“卖女人”，是为了发展(🥤)国家经济，听起来(🈷)骇人听闻，但究竟真相如何，也(💁)是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本(🏔)当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师(❔)观察天草的风俗人情(🌖)后(⛸)曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓(❗)并不为耻，而是被认定为一种职业(💖)。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱(🌲)的根深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐(🏆)的需求非常大，因为当时正是(🦃)华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条(🐁)街上全(🔯)是南洋姐和光顾的男性客人，妓(💛)院的生(🦎)意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统(🍙)计，仅在明治年间输出的女性，就达十(🍄)几万之多。但是一战后，随着日(😘)本经济的复苏，政(📎)府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为(🦏)耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断，日本人的长久发(🉐)展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为(🚎)巨(📊)大的(👺)牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公(⛲)告，日本将由美国管理(⏳)，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国(🎷)士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均(🖥)来自底层穷苦人民，她们安抚了美(😪)国士兵，而当美军撤离日本之后，日本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安(🥞)妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反响，一举(🗼)斩(🏒)获1973年亚太(🤨)电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥(😃)斯卡金像奖(🐣)最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当(🙃)时的中国掀起了一股狂(😂)潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望(🥜)乡(🦓)》中国版海报

但是(📭)，1978年10月28日《人民日报》第四版(🗜)右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇(🦂)题为《精湛的艺(🌡)术(♉) 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望(🔚)乡》这部影片更有深度，它描写的是从明(🎊)治末期到30年代(🙁)初期被诱骗卖到南洋山(💐)打根当妓女的日本贫苦农女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆(🍝)是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不(🕖)得不去思考：这些(🛄)被压迫在最底层的(🐆)日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝(🏀)对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓(🎈)女(♊)的悲剧不止于她们被损(🐿)害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服(🏯)务。

到(🏔)头来，却有家不能归，有国不能奔，只(🌨)能客死异乡。而那些幸免于死，回到故(😖)乡(🎽)的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来(🎫)，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时(🍰)，巴金连续写了两篇(🧣)文章，为《望乡》辩(🌪)护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下短文《谈(🐠)<望乡>》：

今天的青年，……，他们比我们那一代高(🚢)明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一代的革(🐠)命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇(🏝)文章中，巴金写到扮演(🏒)阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象(💅)非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电(🔋)影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出(🌾)十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现(😨)在来看，依然会有穿越(🎐)时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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