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写出《狄公案》的汉(🔻)学家(🕑)高(🥈)罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花(🐁)》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告(🌽)片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉(🦖)学家高罗(🏀)佩历时十八年(🎀)写(🌸)成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在(🥞)海内外广泛传播，在西方读者心目中成为(🈹)“古代中国(🐽)的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写(😽)过(🏾)一本学术著作《中国古代的性(🌮)与社会》，这(🍓)也是他最为中国学(🌂)界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究(😪)中国古代性文化。其中有很(❇)多原创(💮)性见(👖)解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一(⛑)领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案(😈)》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问(🕴)题上与日本出版商(🖊)有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持(😒)相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对(🐮)中国春宫画的研究，出版了《秘戏图(🚑)考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对(🛡)中国的道教(🚬)及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化(🎄)，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、(💡)郭沫若、田汉、于(🌷)右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、(🎫)多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其(🎳)在许多冷僻(🌂)领域的开拓之功实不可没。他对中国(🙇)文化(🃏)的(🆔)痴迷直到生命最后一(✳)刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在(🥐)临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众(🥙)多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随(⛺)上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗(🚨)佩与中国文化的(🤖)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版(🙇)社，2023年12月。

在国内近年(🚮)的媒体话语中，“精神某国(🏐)人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”—(🔚)—高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏(👗)图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁(🐫)跟随任军医的父亲生(👁)活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其(📴)他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交(👀)官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古(🕵)乐，能奏中(💲)国(🥐)古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝(🍡)鲁(💸)特(🕯)、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上(📓)海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延(👗)天(📟)女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译）(🖊)，1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾(🦔)论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其(🐁)〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日(📍)译），1941。

7. 《东(🌳)皋禅师(🎟)集刊》，高罗佩在日本收集(👴)的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇(😒)15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在(🍏)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研(🐩)究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比(🚦)事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🔜)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头(🤮)远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作(🗼)者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文(👪)章的中国古代(📢)文献引用段落中，我确实(🏭)发现过断句标点错(🚒)误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁(🎌)那年他(😄)一入莱(🎴)顿大学就和(🦄)一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很(🤭)高的文学艺(🌹)术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金(📯)和遗孀在图书馆等处工(🛐)作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费(🦖)的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟(🌴)恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的(💭)成(⏫)长。五年后高罗佩毕业被任(🗝)命为初级外交官，他想带遗(💂)孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之(♌)，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰(🙏)外交官——在这个身(🎸)份上，他逐渐(🔺)升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设(♟)流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命(😬)在尼罗河上(🤜)的豪华游轮(❌)中去接近(👑)一位“美丽(🍄)的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公(🧔)主还邀请他去(⏩)府邸做客。根据高罗佩传记(🕌)作者(🌪)（他在外交部门的前下属）的(💴)看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使(🤜)命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学(🥓)家，在这方面他达到了(👁)非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访(✡)当地博物馆、书店、古玩文物市场(🌘)，收集当地古籍、文玩等物，还想方(💖)设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一(💵)般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时(🥝)发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来(🌦)他对(🌎)当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外(🐐)交工作很有帮助（这(💸)一点连他上司(💳)也不得不承认），所以外交(🌑)部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南(🐀)亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但(🔓)在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩(🚵)之倾慕中国文化，还有一(🤤)些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还(🚻)只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份(🐀)，高罗佩对这样的安排也欣然接受(🌇)了。他的(🎼)第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中(🚏)记下了他和静子(🙇)共处和游玩的踪迹，有风流韵事(🗨)的日子高罗佩还会做一个(🈶)“×(⬛)”的(🦆)记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但(📚)三个月(🧒)后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西(🙁)她(🥔)都蔑视”，这(🛤)让高罗佩(🌘)无(🏊)法容忍。

高罗佩在日(🐔)本的第三个女(🐲)管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七(🍖)年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文(🀄)化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙(🚐)中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有(🥣)上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比(📺)较罕见的例(🚎)证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员(💒)。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗(🚵)佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元(📁)老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥(🍁)等。高罗佩在中国利用(🥕)各种机会结识的社会名流，还有沈(🍊)伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他(👝)甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中(🐂)国古琴，不仅成为对他汉学家地(🎢)位的高雅背(👙)书(🔟)，而且非常有助于他在中国上层社(🤓)会(🤳)展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮(🕴)助。当时各国外交官在中(🌘)国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说(🚨)是因为(🧠)高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的(📱)信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之(🌀)间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好(🚋)无损”，目的是维持自己的权力(🦋)。高罗(😬)佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医(🍺)生……全都是这样认为的(💍)——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我(🐿)自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意(🌺)义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教(🗿)徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督(🌐)教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人(🥢)，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗(✌)佩(📖)传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期(🔇)爱(📻)护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集(🔩)中地反(🐞)映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万(🚐)代还会继(📚)续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说(🍛)，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他(❇)用过的书斋名有“犹(👥)存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋(🦂)中的中国元素是如此之多，以(💶)至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁(🎙)”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大(🌪)使馆”。

高罗佩(💟)被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多(♓)，在病(🦁)房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高(🎧)罗(🍪)佩：“我常常觉(🐗)得(🍘)，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……(⛳)他(💛)是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国(😤)人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各(🔫)地出版论(🧘)著、小说、译作及史料凡16种，已(🏤)见前述。其中(🏬)在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方(🏫)各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使(🕦)“狄公”（Judge Dee）在(🛺)西方(🚀)读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(😢)。

电视剧《大唐狄公(😸)传》（2024）剧照。

《狄公案(💻)》系列共中篇15部，短篇8部，已有中(😞)译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本(🌄)，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西(🏃)方探案小说技巧，符(🍏)合西(🎈)方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文(📼)化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国(😲)古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内(😚)考》之作虽难尽美，但开创(🥣)之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参(🍀)考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往(👀)中，肉欲的满足(🆚)“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了(🍁)“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等(🤙)妓女的士大夫，家中多半也妻(🤝)妾成群，不(🌶)仅不存在肉欲不得(✳)满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关(🗯)系”，有(🚱)时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社(🍙)会中，受过最良好(🚫)文学艺术教养(⚽)的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵(🌰)交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是(🎟)必须(😄)的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃(🎻)〈海上花〉》，《读书》1988年11期(➕)）

原(🕗)文(🔘)作者/江晓原

摘编/荷花

编(🌅)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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