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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个(🤓)“精神中国(😇)人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花(💖)》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年(🐒)写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探(🍢)的形象。此后这一形象在海内(🔡)外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书(🏥)画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中(😿)国古代的性与社会》，这也是他(🌳)最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整(❔)理古代文献的(🦊)基础上，他从人类(🦊)学、社会学和历(💼)史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统(👗)的夭折。

据学者施晔考据，高(😑)罗佩(🌲)涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用(🌪)裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传(😯)统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图(🚝)考》这部开拓性论(🎢)著。不久后，在此(📿)基础上，他又将整个中国(🙀)古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面(🚯)纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动(🉑)物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物(🍆)学的论著》。他在中国期间还结(⛳)识了多位政界、学界、艺术界精英(🦐)，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉(📈)学研究以博学、多元(🚿)、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(🍷)域的开拓之功实不可(♉)没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到(🍘)晚期(🔛)，他还在临终前写完了“狄(🐠)公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩(🛫)这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文(😟)化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代(📪)的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删(✂)节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内(💰)近年的(🤛)媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一(🧣)个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人(🚌)”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修(🦔)辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学(🏪)家高罗(⏭)佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及(😉)系列侦探小说《狄公(🐾)案(🛷)》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生(🐩)于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学(🏩)攻读法(🏕)律，但醉心于东(🔓)方学(🌕)，修习汉(🎊)语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩(♐)四处(〽)搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(😅)鉴赏家；又通中国书法及(🚝)古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官(👞)于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案(🧝)》，[荷]高罗佩(😉) 著，张(😃)凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作(😺)16种(🖌)如下：

1. 《广延天女：迦(🏠)梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（(🆘)Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集(🏛)的(🌼)东皋禅(🎐)师文献，1944。

8. 《狄公(🦁)案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考(🔕)》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古(👋)代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿(😖)大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）(🥖)。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高(📓)罗佩的传记作者也不得不表(💝)示“很多(🖐)汉学家不会同意高罗佩(🕒)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事(😉)就出人意表，20岁(😊)那年他一入莱顿大学就(🏹)和一个考古学家(🐖)的遗孀同居。遗孀(🚬)有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的(🔘)人脉为高罗佩介绍了撰写稿(🛂)件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这(🛥)段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮(🦃)助了他在艺术鉴赏方面的成(🌂)长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的(🕑)遗孀谢绝(⏱)了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久(🎱)之，他在自传中说(🌥)：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的(🛍)女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正(🚒)式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做(💑)到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中(🦌)荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河(👔)上的豪华游轮中去(🍀)接近一位“美丽的埃(📊)及公(♉)主”，目(🏟)的是探明她会不会投向(🤵)轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公(🏭)主的好感——后来他去开罗任职，公(🈴)主还邀请他(🔶)去府邸做(🐬)客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年(📡)间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中(🚹)国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高(🚯)的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外(🤳)交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——(🍓)工作时间在他办公室里找不到(🔸)人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上(💨)司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还(🤫)有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有(📖)帮助（这一点(🏻)连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄(🥅)公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、(🦃)印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓(🗂)厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗(🤵)佩，字忘笑，号芝台，名(😂)其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳(😾)为妻。

高罗佩之(❗)倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日(🈂)本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记(🌯)下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱(👟)的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记(👙)下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高(🍙)罗佩同居(🏗)了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚(😰)至没有相互责备过”。冈谷胜代(🐋)对中国文化的态度是高(🔦)罗(👌)佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这(🤘)是日本人具有的一种传统”。二战(📬)之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾(💣)念旧情，还数次用现金(🥖)接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关(😞)），还有另一个(🌛)比(🖍)较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加(🐤)入了“天风琴社(💮)”，成为这个琴社唯一(🙊)的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建(🤜)欣 译，中(🌫)西书局，2013年。

琴社中颇(🌃)有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥(👄)等(🍚)。高罗佩在中国利用各种机会结识的(❣)社会名流，还有沈(✌)伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古(🌭)琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至(🚖)还可能(🐓)对他所(🎨)属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当(💰)时各国外交(🈁)官(👯)在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党(🗽)当局(🐠)束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉(🙏)祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人(👠)物，冯向帮会打了招(👛)呼，荷(⏮)兰使(🎳)团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化(🧜)的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在(💣)1945年初的(⭕)信件中表示，他(🐬)坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有(🍪)非常清醒的认识，他(🌂)在信件中指出：“蒋(👪)介石不让自己的军队与日本(🎅)人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非(⚾)我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上(🙉)司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人(♟)”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这(✋)样说：“我相信，与我(🧗)自己(🐂)的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情(🚜)上部分地变(📖)成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚(🐻)宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩(🏞)虽然仍知(🌛)道自己本质上是西方人，但“在思想和(🏅)感情上部分地变成了(🍹)中国人”——至少表明他认为自(🧜)己已是部分的“精神中国人(🍁)”。

另一位(🏡)荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传(💘)记写的序中(🤯)这样说：“可以肯定，世界还会长期爱(👊)护和珍惜高(💿)罗佩留下的多种遗产和足(🙈)迹。这是(💺)因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该(🍵)遗产。……这只引人(👲)注目的荷兰鸿雁，一腔(😦)热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(🌜)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之(🏠)处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名(🎶)有“犹存斋”“吟月盦”“尊明(🔧)阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于(🕛)当他出任驻日(🏔)大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们(😳)会以为他们(🙃)进入了中国(📑)大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼(⏰)命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：(🍣)“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧(🔂)洲人……他是一个我常常(🔕)思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神(🏇)中国人”的同义表(🔫)达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(❎)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在(❄)欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列(🔐)探案小说《狄公案》，自1949年开始出(👤)版，至今在西方各国再(⏩)版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探(🧙)案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心(😉)目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民(🌱)情及传统士(👕)大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到(🌕)充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（(🍏)2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🍯)说笔调，流畅可读。这个译本(🎪)在大陆又(⛽)有多种版本，较好的如北岳文艺出(👢)版社、海南出版社、三(🎏)环出版社等版(📬)本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作(👵)虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日(🏅)“两考”仍是西方性学及性(🎩)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最(🙄)值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代(😒)中国士大夫与(⛏)妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽(🎹)不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了(👘)“逃避性爱”。他的理由是：能够交(🏣)往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾(♏)成群，不仅不存(💩)在肉欲不得满足的问题，相(🦒)反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇(🌜)女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性(💢)，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着(😎)某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必(⛄)须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期(🚚)）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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