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写出《狄公案》的汉学家高罗(🌕)佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁(🌻)花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出(👼)预告片，引发关注。《大唐狄(🤷)公(🎍)案》改编自(🧠)荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系(🐵)列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的(🍶)形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著(🙏)作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国(🌆)学界熟(💇)知的汉学研究(😷)。在大量搜(🐊)集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度(📔)深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论(🍛)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭(🏙)折。

据(😚)学者施晔(♟)考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案(🤑)”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否(🍫)用(🃏)裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合(🍔)中国传统(🍑)；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料(👰)。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读(😞)者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教(⏮)文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关(🔦)于中国动物学的论著》。他在中国期间还(🐮)结识了多位政界、学界、艺(🙌)术界精英，如许世英、王芃生、王(⏫)世杰、吴国桢、郭沫若、(📄)田汉、于右任、徐悲鸿、傅(😨)抱石、徐元白、查(😻)阜西、杨(📏)少五等。

施晔认(📵)为，高罗佩(📨)的汉学研究以博(😟)学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但(🏷)其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国(🍟)文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚(🚼)期，他还在临终前写(🔐)完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们(🌏)跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国(👈)文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序(✌)言部分，篇幅原因较(😸)原文有删节。

《中国古代的性与社会(🐘)》， [荷]高罗佩 著，吴(👢)岳添 译(🈲)，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到(👊)我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经(🚋)不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家(⤵)高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内(🕰)考》（(🦇)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些(😔)亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉(🏨)派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通(😷)中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著(⛅)，张凌 译，上海译文(😬)出版社出版，2021年(🚯)08月。

高罗佩一生(👰)著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾(🖖)《砚史》之英译(🍭)及注(🏒)释），1938。

4. 《中国(💅)琴道》（(🛄)The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅(🔹)师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋(⏲)禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦(🔦)琐言》（(✳)Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代(🚃)春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中(⏭)国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代(🌰)房内考(👽)》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是(🆕)高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是(🐻)汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为(📝)他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗(👿)佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗(🔳)佩这(🚧)个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实(🥨)发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会(⛲)附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱(🍴)顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗(⛩)孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个(🕠)7岁的儿子。高罗佩将自己(🏉)的助学金和遗孀(➿)在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写(🚊)稿件挣稿费的(🈂)机会，一家(🛁)三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方(🥤)面的成长。五年后高罗佩毕业(🧕)被任命为初级外(🌚)交官，他(🍢)想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流(➰)离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是(⌛)多么善良的女(📜)人。”而此(🚝)时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐(🔨)狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战(💻)中荷兰沦陷(🈸)，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外(😮)交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间(🐱)又将高罗佩“出借”给(🛃)英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美(🍃)丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向(🤳)上司报告该(🖼)公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的(🚀)好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆(🚳)担任外交官，也是负有间谍(🍡)使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非(🌀)常高的段位。

高罗佩作为职(🌀)业(🌜)外交官，先后任职于多国，他所到(🥣)之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集(💨)当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外(🔻)交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室(💥)里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和(🚁)谐，有时发(🏅)展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有(🖼)“兼(🙉)职间谍”的身份(🦗)，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实(💄)对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽(🦗)容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化(🔩)，中(🌵)国、日本、印度、中东、东南亚等地的(🗂)文化，都曾(🛵)让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士(🏔)大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存(🎊)斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水(🤥)世芳为妻。

高(🎖)罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这(🕋)样的单身外交官安排了年轻的女管家—(🌺)—实(🕦)际(📸)上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的(💕)第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了(🍣)他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高(🛵)罗佩还会做(✂)一个“×”的记号。

一段时间(😿)以后，和高罗佩同岁的文子替(🧡)代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(🛫)笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下(👀)的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑(🎪)视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事(🗿)务和思(🏓)想，这是日本人具有的一种传(🕒)统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望(🔵)高(💒)罗佩，高罗佩(💸)顾念旧情，还数次用现金(👛)接济过她。

高罗佩作为汉(👊)学家(⭕)的造诣，不仅有上列16种传世(🚩)作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古(🤭)琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入(🐀)了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著(✒)，王建欣 译，中(🕍)西书局，2013年。

琴(📝)社中颇(🗝)有中国当时的社会名流，高(🥦)罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥(🌮)等。高罗佩在中国利用各(🔩)种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香(🍎)港结识了早年叛降国民党的张国(🐝)焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对(🕊)他汉(🚺)学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层(🍀)社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供(🧓)意(🚏)想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又(✋)是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰(📓)使团就安然(🔏)无恙了。

而高罗佩(🗻)对中(🛩)国文化的深入理解，还(🔡)表现在(💍)他对时(🐻)事政(👸)治的(😨)正确判断(🔗)上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也(😳)有非常清醒的认识，他在信件中(🚥)指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打(🦁)仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己(🦎)的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无(❓)关(🚇)系。

一(🥤)个真正(⬅)的“精神中国人”

认为(😕)高罗佩是一个(🛒)“精神中国人”，其实并非我的发明，因(🐵)为高罗佩自己，高罗佩的上(🤢)司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生(📨)……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自(😇)己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于(😖)我个人的成长具有决定性的意义。我意(🈸)识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒(⏭)，也不是(🍸)天主教徒(🥪)，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界(🛶)还会长期爱护和珍惜(🚡)高罗佩留下的多种遗(⌚)产和(😧)足迹。这是因为，那表面上的多样(👜)化，其实非常集中地反映了世界最古老和(🌲)最丰富的文化之一，即(🐰)中国文化。人们千秋万(🆔)代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到(🥩)世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹(👠)存斋”“吟月盦”“尊明阁(💸)”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当(🐥)他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在(🐃)大使馆楼上的(💲)房间——“为(📿)了避免人们(🌉)会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗(🐪)佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中(💄)国人(🗾)”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🤣)版论著、小(⛽)说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年(😜)开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄(🌱)仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福(🖍)尔摩斯”。高氏对古代中国社(🌩)会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(🔽)。

电视剧《大(🎛)唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案(🏭)》系列共(😑)中篇15部，短篇8部(💥)，已有中译本，译者为陈(🏈)来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译(💠)本在大陆又有多种版本，较好的如(🌥)北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社(🍢)等(💤)版本。《狄公案》既借用西方(✍)探案(🍛)小说技巧，符合西方法律和价值观(⏺)念(🤥)，但同时(🚻)又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有(🌯)中西合璧之妙。

研究中国古代(🍺)性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之(🐘)作虽难尽美，但开创之功实不可没，直(👵)至(👅)今日“两考”仍是西方性学及性学史著(🆙)作(🔬)家了解中国这方面(😹)情况最重要的参考文献(❎)，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫(🕋)与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确(👶)的(✏)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许(🖌)多士(💤)大夫与(🌖)艺妓交往甚至(♒)是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等(🤗)妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于(〽)义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍(🚒)此殆(📳)无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上(🏋)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓(🌋)原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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