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可信幻觉与自我倒影

对(🏜)于《后来的我们》，大部分观众是带着以最便捷的方式满足自己爱情幻想的目的走(📶)进影院的。事实是(🌝)，它和爱情的关系并不太大，最初的目(👒)的消散在观影过程中，然后在银幕里一点一点看到了自己——不是镜子式的、照片式的，而是毛玻璃和水面(🎠)。

剖开爱情的皮，《后(🤵)来的我们》实际上构筑了“互联网一代”的共同记忆。仔细算算影(🐶)片野心辐射的范围，爱情故事、北漂发展史还是互联网成长史？一些人表(✴)示(😪)，作为北漂终于能够在大银幕上获得足够私人化的共鸣；另一些人则批评其中的北漂生活严重失真以至于有消费苦难之嫌。但可以肯定的是，没有神化的面孔、神经喜剧式的特定情境，没有华服、旅行和咖啡馆，这部(🏅)影片(🌲)并不是一部单纯的商业爱情片。银幕上的出租屋、电脑城、春运和(⚓)泡面并不构成爱情片中的完美世界，相反，似乎指向(👼)观众所在的现实。

作(👘)为制造“共同记忆”的第一步，影片使用了一些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团、cs、av女优、五月天、城管、奥运会……伴随(🚫)互联(📴)网成长起来的青年人对这些元素怀有无法抑制的感情，这使得他们极容易对影片中的人物和故事产生情感。北漂青年们大(😼)概也是伴随着网络时代的到来，开始吸引(🐼)社会的关注：00年(🎄)代，《奋斗》（2007）《蜗居》（2009）《我的(🎂)青(🍦)春谁(😏)做主(🎒)》（2009）等一(🍱)批电视剧(🍬)都对北(🏠)漂生活进行了表现。合租房(🕝)、地下室、春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距离——即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一双敌意的眼睛进到了影院，他们也(🚅)很难把自己从眼前昏暗的(🤸)合租(🥖)房、糟糕的邻居、果腹的泡面和惨淡的春节(🚫)中分离出去。

除去剧作上的设置(🔍)，如果影片在影(⛹)像风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是无从建立的。《后来的我们》的影像风格明显区别于其他商业爱情片过度美化的“影楼风格”，这种(📣)区别在直观的第一眼里，将会被定义为(🤓)“更(🔊)加现实”。

何谓“影楼风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在营造洁净梦幻感，因此多使用高调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调的影像(🌚)风格让出租屋的大部分处(🥩)于阴影中，硬朗的(🔁)冷暖光混(🦄)杂在一起，照(📽)亮(🐡)那一丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬(💟)雨的脸，不再像其他爱情片主角一样享受高(🗺)调、白净而柔和的灯光，而是陷在脏兮兮(➕)的阴影里，或是显出了本来的黄颜色。最突出的一幕是小晓和见清(⌛)在街头跨年：两人融在嘈杂的人群中，演(🎽)员的脸虽然更立体、漂亮，光线也带着设计，但两人和普通路(🦄)人的差别并不那么大。

在场景的选择上，北漂的两人没能像《小时代》里那样一毕业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净(💋)净的公寓也盼(⬆)不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的(🛳)合租房里；画面中充斥着杂乱无章的、生活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、电脑城等处也用到了(🚬)实景拍摄。对于实景中的普通人，摄影师并没有采取排斥的态度，观众能看到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些镜头对日(✍)常生活进行了表现。镜头调度上，影片很少使用完(🍝)全静止的固定镜头，而始终保持在一种稳定的、细微的运动中(🚫)，画面构图开放、设计感弱，试图还原生活的流动性。

无论是服化(📘)道还是镜头调度，《后来的我们》似乎都在营造一种“生活感”。在此基础上，影片使用(🌯)了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设计，当观众凝视银幕时注意力不再完全被人物占据，而不自觉地流向(💲)他们所在的环境。非神化的人脸、生活感的营造以及对环境的关注令观众更(😉)容易将(🤙)银幕(🚘)中的世界与现实生活联系起来。现在，当“生活”“现实”这样一些(🔻)词出现的(🏪)频率渐渐增加，一直笼罩着两人的北漂生活的、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世(🥐)界不禁令人(🎈)发问：影片所(🏓)营造的“生活感(♑)”真正是生活吗？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片(🚏)并不真正反映真实：经历了另一种美化，面对泛着令(🏀)人着魔的荧光的湖面，在似曾相识的(🤓)美丽幻象中观众极易陷入自己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于大部(🍋)分商业(🖇)爱情片、青春片的明目张胆，以一种更加聪明而不易察觉的方式进入他们的大脑。在《后来的我们》中，美化被控(💎)制在了一个合理的范围之内，力求在还原生活质感的同时制造“可信的(🐨)幻觉”；甚至，影片(🚌)还试图通过(⏬)利用“可信幻觉”引发(👏)观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂“物质贫乏但幸福”的青年生活、(🚱)以黑白宣告事业成功但情感虚空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和精神富足。在中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、批(🕖)判享乐小资都是(🍓)得到官方认同和宣扬的主流价值观念；特别在物质条件匮乏的年代，这一观念更是深入人心。这种(😌)对(📲)立并不完全虚假，也不完全真实(😐)。重要的是(🎡)，它是对官方最为有利的“部分真相”。北漂青年们的(🥂)物质压力无法得到迅速的缓解，为缓和社会矛盾只得(🕧)向大众宣告“得到物质的时候就会失去精神”，以替这群漂泊的年轻人建立起对崇高自我的迷恋——如果我的物质是贫乏的，是否能代表我至少拥(🦌)有精神的富足？在“可信幻觉”之下，明白其中的真正目的之前，那群漂(🚵)泊异乡的年轻人首先为(🔟)自己银幕上的倒影所迷惑。

《后来的我们》所制造的(⚡)幻象(💌)世界，不是发泄(📗)隐秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成(🚄)的完美仙境(⬅)，而是一片使人沉醉于自我虚幻倒影，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边：“迷恋苦难，迷恋你自己，迷恋(😍)现在的倒影。”但没有人(🦊)会永远活在过去，或者甘于现状(🤖)。人们总想冲破些什么，到另一边(🔗)去看看。即使制造了“可信的幻觉”，想要(♿)戳破这层谎言的薄纱，观众也仅仅需要一(〰)根手指：指向影院以(🈚)外，指向真正的北京，指向(🌫)自己。

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