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在“色”与“爱”之间 ｜(🤶)爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅(🐗)先生在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻(✝)想到性交，立刻想到杂交，立刻想(🏈)到私生子。”这些，是感通的联(💈)想力。

在近代日(🤒)本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之(🍲)间联(⛏)通的想象。日语中本无“爱”的概念，当“文(🕝)明开化”的大门打开，基(🍶)督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深(🐖)刻写入男女关系中，人们不(💏)断定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等二(🍅)十位近代日本文学名家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了(🐦)那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是什(〽)么？在两者的缝隙之间，真正的爱情是否真实存在(🌴)？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷(🌥)

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与(😩)近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理(🍪)想化的艺妓(🤫)和游女善于对客人玩弄手腕(🧝)。而阿势(🤬)的拒绝反应也从(🕰)侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄(😑)的技巧(♟)是将恋爱美(🔺)化成非日常生活的迷梦而脱(🌓)离了现(🍴)实，这也是她们(🔽)构筑彻底的自我幻想世界(🙇)不可或缺的手(🐤)段(🍓)。即使懂得“女郎(✡)的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在(🥔)她(👄)们精妙的演技中。

换(⌛)句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋(👧)”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技(✋)中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋(⛏)爱的心境变为可能。

人类生(👎)活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们(🌀)试图在“游廓”这个幻想场所中实现男(📺)女关系的行为就是(🌋)美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只(😢)存(🔰)在于戏剧(😱)的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真正的爱”是真实存(🌨)在的观念相比，处在“色”世界中的(🔂)人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分(🌝)现实和虚构、谎言和真实的基础上来应对戏剧般的男女关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘虚实(🚎)皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽(🌤)然我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不(🚨)得已的情况下必须要进行描写，至少我希望(🎠)能够明确地描写出她们的实际状态，绝对不能做任何矫饰。不加任何修饰，使(🕺)她们原形毕露。只有描写出她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她们的诀窍。

（《理想之(🛶)佳人》）

岩本(🌖)善(🌺)治(🔴)一边批判艺娼妓，一边主(🔲)张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与(👃)逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙(📘)述“真实”的这(🌜)一观(🚃)点与在日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们(🌁)提出近代的“写实(🌎)”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再(🎢)是游离于虚(😵)实之间的美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常(🤚)的场所之外，存在(🥑)着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化(👼)”的大门打开，基督教传入和现代化起步(💼)带来的困惑与阵痛也深刻写入男女(🚊)关(😶)系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫(🔹)非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了(🐧)这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚(🔸)姻制度互不冲突，这只是过于(🔂)天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶(🏳)亭四迷发出了如上感慨。小说接近结(🐃)尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错觉(👁)呀。”他之所(🐿)以“不知为何竟莞尔一笑”，正是(💫)因为他在无意识中领会(🔩)了束缚着自己的“爱”终究不(🅿)过(🐸)是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意识到了同时代知识分(🦀)子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）(🛂)中，他直(👈)截(🌚)了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意(😦)义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少(⬇)就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的(🎱)“爱(🏓)”而失败，到《平凡(📀)》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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