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这部《人民日报》安利的“黄片(🚵)”，揭露了近代日本最羞(⛺)耻的一面

日(🔞)本电影《望乡》，改编自山(🏈)崎朋子的纪实文学《山打根(🗼)八号娼馆》，反映了数(⏲)以万计的日本妇女在1860年代(🖼)到1930年代被送到国外（从西伯利亚到(📒)非洲）的悲惨历史。少女们以自己(💁)的血泪为(🌥)战争输血，但战争的发(🔏)动者却以她们为(🍹)耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影片深入(🥉)了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大(🍘)城市。20世纪初，日本人(♟)相继在此地开设(🌈)了九家娼馆，按顺序依次命名为山打(🙂)根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给(🍦)大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生(🧥)活，赚钱给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打(⏳)根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿(🎂)崎却被迫开始接客。被一(🛒)个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没(🎖)在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死(🐒)不从，但在老板的威逼利(🍬)诱下最终也只能默默忍受(🌍)。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他(⛅)娶妻承诺，为了能早一天离(🚴)开这(🌏)个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋(🏵)的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都拿(👙)不出。

爱情终成(🔸)泡影，阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋(🎚)，军(📜)方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧(💺)照

但是，一战后，日本经济的复苏，日(🛂)本政府已不再依(🏧)靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经(🌼)转手被同是妓女出(🔷)身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的(🤹)积蓄在当地为(🏍)所有日本的南洋姐修建了(🧐)一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生(👟)，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥(😵)嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以(🐡)她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不(🏐)去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国(🤺)东(🐭)北，并嫁给了一个皮匠。但是就这样的家庭也还是(⏯)被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而(⛎)，儿子长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专(🔍)家，为了还原50年前(🚲)日本妇女被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的(📎)各个角落(🤳)，可惜所有人(💨)都缄口不提。

就在圭子失望(🎖)决定离开的时(📄)候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身(🐸)份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆(🎆)被一层层拨开了。

▲《望乡》原(📹)著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促(🦎)进日本商业利益在亚洲进一步(🍒)扩大(🖲)。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这一地(😟)区进行军事渗透奠定了基础。

那些年(😽)轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也(🍃)要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗(😶)弃，孤(🛫)独地死(🐰)去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南(🥗)亚(🌍)出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小(📱)的墓，死亡年龄都在(🏸)十四五岁，而且都(🎖)是女人的名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都是当年的日本(💽)南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决(🥋)定拍部电影，但是当时的日本社会(🥠)对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看(🔶)到了山崎朋子在日本《文艺(🧝)春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多(🕜)次(📗)游说，山崎朋子终于同意把版(🉐)权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下(💁)时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如(🏊)一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都(💑)存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战(😁)国时代、大名们(🕰)（日本(🚂)古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人(💰)口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足(🕕)弱”，大多为女性、老人和小(👤)孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹(🧕)信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的(✨)“辉煌”纪录。

不(🎤)止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为(🚋)游(🍹)戏而人气很高的伊达政宗(📥)，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的(🛅)城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲(😛)《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为(⛪)黑奴贸易的杜绝，中国华工大量(⬇)输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动(🐽)力，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国(🚄)和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐(🍔)述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东(👺)南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度(🤓)，甚至非洲东(🎄)海岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷(📈)乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资(🤠)本发(🙄)展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外(😹)汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出(🗑)卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见的卖春人口大流(🐂)动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国(🧗)家经济(🔟)。

“卖女人(🌍)”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何(👸)，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小(🚜)学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：(Ⓜ)“这(🏬)个村的敝风，是充当娼妓并不为耻(🚬)，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会(🛐)形成轻视(🌺)、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱(😤)的根(✌)深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据(🎨)记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达(🥝)1000多名的南(➖)洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非(🔟)常火(⏸)爆。

▲ 1910年的马来(🕚)街头，坐着一位南洋姐

据统计(🎎)，仅在明治年间输出的女性(🤲)，就达十几万之多。但是(🎯)一战后，随着日(🐙)本经济的复苏，政府(💧)开始限制、取缔，南洋(🕕)姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的(🍧)历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是(💭)个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山(😕)爆发等自然灾害不断，日本人的长久发展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月(👏)15日宣布无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府(🏅)在短短数月时间就招募了7万慰安妇女(👼)，安抚(🔗)美国士兵。因(🦁)为，美军入驻日本当天就发生了无(🥧)数强奸事件。

这7万慰安妇均来(🛐)自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而(👦)当美军撤(👈)离日本之后(🚠)，日本政府便再也不(😳)会管这些慰安(🏎)妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这(♒)段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代(😊)，电影《望乡》被(🔙)搬上荧幕后，在当时的(👗)日本引起了强烈的反(🎉)响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提(🆖)名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当(🛤)时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国(🎳)版海报

但是(⛴)，1978年10月28日《人民日报(🌅)》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的(📅)大幅报(🐗)道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：(📏)

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期(🥚)被诱(🎆)骗卖到南洋山打(🥅)根当妓女的日本(🏪)贫苦农(🅱)女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不(👶)去思考(📙)：这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗(📹)？

不(📝)！绝(📁)对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主(🛄)义，用肉体为军国主义的侵略扩张(📞)政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只能客死异(💋)乡。而那些幸免于死，回(🐞)到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们(🔎)的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影(🕤)响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴(🙇)金写下短文《谈<望乡>》：

今天的青年，……，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一代(🍵)的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说(🏓)他们只能看(🈴)删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五(🍑)块钱”这类字眼(🛅)，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象(🔤)非常鲜明地印(🈹)在我的脑子里”。

▲ 饰(🤶)演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南(🦗)亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依然会有穿越时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文(🚥)/霍耀林

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