《日韩AV一级中文字幕》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴(🛅)者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛(📞)巾顶在头顶。

温泉里的日本(🕖)男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发(🚹)于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其(📥)发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列(🥓)日本人沐浴文(👨)化的摄影师Mark Edward Harris如(🆗)是(🕘)说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自(🗺)己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法(🚳)》，法律规定(📺)“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不(👭)含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉(🔹)。”对于国土面积(🤜)狭小且多山(👦)的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本(🐪)民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰(👴)敲开了日本的国门，却被男(🐌)女混为(👁)一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下(🎋)层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难(🕒)以发泄而积累的情欲。”

在群马县(😉)的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌(😳)出的露天温泉。在(🌰)那里，可以获得与(🧡)自然融为一体的珍贵体验(😄)。

日本官员的回复一(🥋)定是(👚)绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就(👉)不(📓)以为然。情欲之说多半是对西(🎤)方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女(🎴)描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳(🙆)保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血(📈)性”的日本人跳出来陈词抗辩(🗝)。三岛由纪夫就曾愤(➕)怒地说过：“西洋人看来无(🍰)聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不(🚻)好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢(🍒)，剖腹野蛮，神道无知简(⛸)单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？(👑)什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要(♐)性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世(🚒)纪初(☝)，式亭三(💖)马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸(🏇)体，同降生时(🧐)一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种(🏏)无欲无求的佛的境界。”

事实(🧣)上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(📽)典随遣唐使和僧人流入(🤘)日本，其(🎯)中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种(🥁)方式与中国古代贵族所倡(👍)导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身(🦑)心的仪式，在民间演变成了(🥢)“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大(🖤)海之水净化身心。

然而，这种(👌)苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火(💽)山总数的10％，是地球表面最大的火山地(👖)震带——环太平洋火山地震带的重要组(🏠)成部分。“火炉(🚧)”之上是(🐖)不可预测(🎪)的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一(🌎)经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇—(🔊)—草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何(♑)事情，除(🍋)了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起(🦖)到足底按摩的作用。

自(🍨)那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方(😣)式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚(🍼)壁黏土“火箱”，为前来沐(🐢)浴的信众提供最(🔬)地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本(🔳)人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是(🐶)治病，即所谓的“汤治(⛱)”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户(🚻)发(🐱)现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤(🐼)”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把(🥊)类似的故事又(🏢)细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传(🎑)云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于(🥍)岩崖温(📬)泉沸(🦆)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始(💋)喻(🧀)此(😬)地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段(💿)时间里仅限于贵族和特权阶层(📣)享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后(👼)期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动(💰)的管控较严格，普通(😕)百姓只有通过参拜神社(💹)这样的理由(👠)才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了(📫)必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团(🍼)体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之(🤖)后到四国(🌊)的道后温泉，回程游览京都后要去(🐟)善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农(🤽)闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数(⛱)周的汤治，用自然的力量消(🏸)除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川(🐫)家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个(👙)周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：(🍟)“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年(📤)才有所扭转，这一年(😮)明治政府宣布将(🕞)国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项(📘)权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也(⛳)改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了(🆎)起来。

19世纪后半叶，大量(🍻)西方人涌(🏞)入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝(🎇)尔兹对日本各地有名的温泉进(🏡)行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以(🥛)此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的(🍶)行为本身即佐证了温泉的疗效(🌀)。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高(💴)速增长落下帷幕(😨)的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温(🍑)泉旅行，到了温泉先(👏)泡个澡，喝几杯(🏌)之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国(🌤)民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减(📵)弱，政府也接受了来自国外对“工蜂(🔠)”的指责，开始增加法定休息日。在女性群(👳)体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的(🥨)露天温泉。

1984年正月，太宰治女(🥐)儿津岛佑子一(🕎)家去伊豆旅行(🥩)归来后写(🎄)道：“想来不只是我，当今(🚀)时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新(⏯)思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推(📤)崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的(🌖)呼声(🌽)日益高涨。每(🍖)年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经(🦁)常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术(🍓)馆”等描述。

几(❄)百年来，日本人终于又一次(🌾)回到了最早记录温泉的文献《出云国(⭕)风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：(🥤)“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴(👱)一次容姿变得美丽，两次万病(🏀)皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘(🐼)神之(⏪)汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池(🐬)和大众(📎)浴池(⛓)。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的(❄)重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以(👞)淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九(🛶)州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行(🍀)时(👨)在(😬)溪水边的冥想。

日本文化中的“侘(🔒)”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内(🍘)涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则(🛀)代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往(🏞)与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴(🚯)池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入(🔯)浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入(🗨)浴池，是会被同浴(🦍)的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲(🙂)在温泉里(🚜)不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回(🌴)忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩(❇)的交往”。干燥的毛巾香味(⏪)，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与(👨)“人”的交往(💄)，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂(🚒)成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与(🔓)自(🍆)己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的(📟)浴缸，足够一个成年(🐬)男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年(🚋)男性、子女、成年女性，每一名家庭(🏭)成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有(🥒)人都沐浴完毕，包括(🗑)在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发(👿)现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文(🚛)化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后(🏘)有从疲劳中解放出来的(🎾)感觉，觉得很快乐。

而科学研(😪)究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加(👙)速，血糖(👓)也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环(🐲)交替之下，人体渐渐恢复平衡，身(🍷)心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为(🐲)一种独(🚭)特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都(🌔)快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小(🧥)说当中，温泉如影随形。《伊(⬅)豆的舞女(🐄)》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅(📎)行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的(🐩)天城山汤岛温泉，描写(🥋)的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文(👂)化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高(⛽)的(🚴)生命体验。他说：“假如读者能从我的(😾)作品中，感受到一星半点像温泉浴那般(🕡)深刻的暖意，那可真是令人喜(🦁)悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政(🚌)府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重(🧦)视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工(🍯)艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源(💉)和利用状况(🤶)的统(🌦)计数据显示，全国共有27405个温(🤴)泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的(🛵)日本国民将近1.3亿人次，相当(🚸)于日本的总人口数。

热衷温泉的不(🐢)仅限于人类，日本的雪猴也(🚛)时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到(🤡)终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你(🚗)都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦(🤖)恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水(🔑)的魔(🈁)力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自(🥇)自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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