《情涩五月天最新》

宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治(✨)者基本都倡导育龄男女(👧)适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有(🚺)归(🤔)”，即认为正常社(🐍)会秩序中，男人各有(🚔)职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭(🚛)，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文(🚗)人理想社会的一个重要方面(💏)。因为丁(🐭)壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接(⬜)与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒(🗞)超(🐄)龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾(💽)践在被吴国击败后，卧薪尝胆(🚉)、积蓄力量时，即曾通令全国“女(👢)子十七不嫁，其父(👫)母有罪；男(🈸)子二十不娶，其父母有罪(🙇)”，如达到(🗒)政府规定的婚龄线而男不娶(💍)女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累(✋)父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家(🍆)有女儿十五岁(🥫)以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女(🐧)子到了17岁(🍅)还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十(🚓)三岁嫁等等。

从(🐍)古至今，一个家庭能(🎮)够早(🎢)生贵(👨)子，人丁兴旺，也是(🈸)大多普通民众最朴素(💛)和基本的(🎛)想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过二十(🐁)尔，过此则为失时矣。”

但是，据一(👁)些史料记(🎭)载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种(🦍)另类现象，即当时一些达官贵人或(🗯)士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条(💓)陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范(👑)仲淹所(🔦)说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻(➕)嫁娶风(🌊)俗讲论钱(🍝)财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期(🥊)，私用不足”，也不得不向哥(🌤)哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄(📰)在《端明集·福州五(💟)戒文》中，即对此种婚姻论财的风(💴)气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶(🤭)妻不顾门户，直求资财，随(🏇)其(💉)贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马(🚴)光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁(👊)，士子取妇得(🏿)看嫁妆多少，几(🦅)家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：(😄)“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣(🔷)，盖仅有也。故于文士(✝)，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：(💆)“国朝待遇士大夫甚厚，皆(🔞)前代所无。”两宋时代盛行科举(🐠)制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光(⛏)靓丽(📯)的(🛢)前程。北宋(🐠)中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官(🌠)吏，基本都需要有科举进士(💩)出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读(⏩)书人。”在(🎯)史学界，大家已基(⛴)本形成共识(🥁)，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋(📦)人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达(🏍)了读书(🖇)科举与人生富贵的紧密(🦇)关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高(😦)梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜(🔕)如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向(🚩)窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心(🎷)理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新(👥)，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对(✝)士子(🐏)们科(🚳)举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最(📛)理想的婚姻，就是以(📝)时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待(🍛)在娘家(🖼)的(🐶)“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以(🐁)致“为(🕳)息女择配(👌)，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿(🦉)如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽(🥂)刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类(🤸)似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界(😕)”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中(🌅)进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须(🏤)发染霜，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚(🕘)配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚(😲)人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于(🛬)榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述(🌷)这种令他印象深刻(⏳)的画面：“临津艳(🥕)艳花千树，夹径斜斜柳数行。却(⚡)忆金明池上(🤙)路，红裙争(📲)看绿衣郎。”那些靓女(🍽)们(🗾)纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所(🤴)说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳(🌟)吉凶及家(🔮)世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途(🕸)方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献(🍯)非常多见，无需赘言。在当时社会，女(💍)子们想(✉)要寻找到一(🏬)位心仪(🎱)合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非(🥖)人人都能如愿。这也是造成一些大家女子(🥈)不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化(⏯)的不断(🏏)普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所(🏎)以择(🤦)婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓(⤴)的“女子无才便是德”是直到(🥖)明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便(👠)是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教(🔑)育、学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女(🍑)孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋(🦈)代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家(❓)的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待(🌄)，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师(😙)程颐的女儿(🍲)终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐(🍂)的女儿“幼而庄静，不妄言(💮)笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不(🐅)忍使之闻(🗻)之，盖度其不屑也。”但父母太过(💍)疼爱，看着这个(🧑)“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一(🛒)直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重(🍮)男轻女(🍰)，最起码对于自己爱女来说(🤭)，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一(🙆)位好父亲。据清代沈雄的《古今(🥎)词话》记载，惠州少女(💪)温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定(👎)决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋(😺)哲宗时，苏轼(🔻)出任惠州知州，当时他已(🤨)是个老头子了，年过(🎣)半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为(📗)纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常(🔊)凄美。若此(🖕)事为事实，也是一个不切实(🛃)际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘(🙂)安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志(🌧)》记载：宋(🦅)太常丞刘宰的续弦妻子梁(👑)氏(🧑)，“世居处之(🏤)丽水，父为吏部侍(📝)郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡(🕋)问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平(🌎)日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫(🛅)氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁(🅾)。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到(🌏)三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们的此类状(🍺)况，长辈们也不禁慨叹(🤦)：“岂有处子终(♈)不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）(Ⓜ)所以愆期者，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆(🎏)期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社(🦕)会(🌝)环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现(🤟)象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注(🧣)重幸福感，更多关心个体本心的真(🕊)实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去(🗓)，我们现代社会发展更文(📯)明了。但客观地看，我们当今社会主流文化依(🈂)然并不鼓励“大(💓)龄剩女(🌌)”现象，否则，怎么(♌)会(💷)制造出这样一个特殊词汇呢(㊗)？

【情涩五月天最新的相关新闻】