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写出《狄公案》的汉学家(🎁)高罗佩，一个“精神中国人”

2024开(📯)年精彩(🗂)剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐(💑)狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公(🌅)案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界(🚅)熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基(Ⓜ)础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古(🤗)代性文化。其中有很多原创性见解，比如他(🍉)论证了是妇女(🏋)缠足导致了汉族舞蹈传统的(🏬)夭折。

据学者施晔考据，高(👩)罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在(🔼)日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传(🔌)统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性(🚄)文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国(🤪)古代(🎻)性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界(💔)精英，如许世英、王(💎)芃生、王世杰、(🦂)吴(🙎)国桢、郭沫(☝)若、(🌵)田汉、于右任、徐悲鸿、(😕)傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以(🚋)博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在(🛣)许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国(🍈)文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌(🌉)已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列(🐊)的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广(🍚)泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原(☝)的介(🤼)绍，深入了解高(✖)罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序(🍄)言部分，篇(🕢)幅原因较原文有(💈)删节。

《中(🧚)国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社(🤸)，2023年12月。

在国内近年的媒体(🔴)话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到(😊)我在荷兰人中(🧟)发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩(🚥)之奇(🐮)人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写(👵)《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代(🛺)房内(⛅)考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）(🎃)两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧(🐥)美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随(🍜)任军医的父亲生(🎄)活于印度(🕶)尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中(⛺)学时即开始学习汉语，1930年入莱(✴)顿大学攻读法律，但醉心于东(👂)方学，修习(🌎)汉语、(🈹)日语及(📹)其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学(🏞)位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(📶)鉴赏(🗒)家；又通中国书法及古乐，能奏(🅰)中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交(🙄)官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐(🌊)狄公案(🐧)》，[荷]高(♎)罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王(🕣)诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet）(🐋)，博士论(🤘)文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（(⏸)The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集(🚷)刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部(🤐)，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之(🔐)抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中(🐨)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译(🎀)及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社(🈚)会》（自题(🤣)中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔(🕒) 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一(🍕)个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck）(💷)，第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗(👁)佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不(❓)会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学(🕔)刊物《通报》所载戴闻(⛎)达文章的中国古代文献引用段落中(👮)，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文(🍁)原文）。

高罗佩从年轻时行事就出(🦐)人(🧝)意(🏢)表，20岁那年他一(🏇)入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(🐧)处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一(👅)家三口居然像模像样地过(🔻)起日子来。

这段姐(🍱)弟恋既满足(💀)了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴(💪)赏方面的成长。五年后高罗佩毕业(👨)被任命为初(🏩)级(🔐)外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他(✳)的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死(🌇)于心脏病，高罗佩知道后伤悼(💑)久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识(🏘)到，她是多么善(📐)良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉(🔡)学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰(🌡)外交官——在这个(🔏)身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰(🐑)驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦(🌨)，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流(🦐)亡(🌲)政府，但荷(🔈)兰流亡政府有一段时(🍳)间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例(😲)如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他(⏺)去开罗任职，公(📯)主还(🌕)邀请他去(➰)府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的(🐛)前(🕶)下属(💚)）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理(🏽)解

高罗佩的第(👵)三重身份是汉学家，在这方面(📛)他达到了非(🚕)常高的段位(🐩)。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还(🕌)想方设法与当地文(🚮)化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了(⏹)一般外交官的职(📠)责，有时甚至搞到“旷工”的地(🍰)步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至(🎣)当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时(👂)也确实对外交工作很有(🍟)帮(🗂)助（这(💺)一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容(🛸)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化(📓)，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的(🌠)文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化(🌅)中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🍙)”等(🐢)，并于1943年娶中国(🏧)大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时(😅)日本为他这样的单身(🏳)外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做(🎎)一个“×”的记(🍟)号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似(👇)乎对文子颇(㊗)有好感，在笔记本中(🎧)说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他(🍓)辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都(📳)蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是(🚢)冈谷胜代，她和高罗佩(🦇)同居了(📗)七年，两人“没有发生过一次吵(⛄)嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态(👄)度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的(🏠)一种传统”。二战(🕥)之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾(🗺)念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和(🎻)中国直接有(🦖)关(🐴)），还有另一个比较(👼)罕见的例证—(🐰)—中国古琴。高罗佩很早就迷恋(🖌)中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交(🚧)往，比如国民党元老于(🤵)右任、号称“基督将军”的军阀冯玉(⛹)祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流(🐟)，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年(📋)底，他甚至在香港结识了(🍡)早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使(🏐)团的工作提供意想不到的帮助(🦅)。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当(📫)局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会(🌘)”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰(☝)使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断(⬜)上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假(🈹)装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的(🙅)权力。高罗佩(♓)的这(🛏)些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精(💊)神中国人”

认为高罗佩是一(📁)个“精神中国人”，其实并非我的(🆔)发明，因为高罗佩自(🈺)己，高罗佩的上司、同行(🅰)、下属(🕷)、传记作者、临终照顾他的医(🧦)生(📦)……全都是这样认为(😿)的—(🧐)—他们只(🥑)是没有使用“精神中国人”这一表达方式而(🎭)已(🎵)。

先看高罗佩自己的表达。他在自传(✒)中这样说：“我相信，与我自(⤵)己(🐆)的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意(✍)义。我意识到了，虽然我(🚹)在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒(🖋)，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西(📹)亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己(🍟)本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变(🍅)成了中(🏀)国人”——至(🦎)少表明他认为(👏)自己已是部分的“精神中国(🐨)人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下(🧗)的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代(💜)还会继续重视该遗产。…(👬)…这只引(👋)人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(🏜)说，高罗佩作为(🆗)外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字(🍕)，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(🍝)斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免(🏕)人们会以为他们进入了中国大使(👪)馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之(🥋)后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在(⤴)他的临终岁月照顾他的医生(🎞)这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他(🔋)有时更(💘)多地是个中国人(🕰)，不是(🏷)个欧洲人……他是一个我常常思念的(👫)人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中(👬)得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🗼)说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺(🎲)出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入(🃏)体察(💪)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩(💱)《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开(🤘)创之功实不可没，直至今(🌐)日“两(😚)考”仍是西方性学及性(💃)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献(👦)，其中确有不少高明见解，最值得特别指出(🔁)者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料(🌵)虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是(🧕)为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中(🚪)多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题(🧤)，相反还必须维持“出于义务的(🍕)性关系”，有时殆(🚨)近苦役。

此说(🌝)考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文(🎽)学艺术教养的女性群(✡)体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当(♑)然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众(👃)看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁(💶)

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