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《厕所英雄(🐓)》：父权奴役下的(🛁)“第(💷)二性”，女人只能像男人(📟)一样生存(🌾)

提起“厕所(😜)”，或许每个人对它的存在都已经习以为常，但是对(🥫)于某些地方而言，厕所的问题无异于一场没有硝烟的战争。

尽管这部由(🚬)什里·那拉扬·辛执导，阿(🏻)克谢·库玛尔、布米·(⛵)佩德卡尔(🎤)主演的印度女权主题影片—(➕)—(💦)《厕所英雄》在豆瓣的评分只有7.2，然而这部片却不能够仅凭豆瓣分数的高低来作评判。这部电影的闪光之点，就在于将现代文明掩饰下的糟粕一点一滴的挖掘出来，赤裸(🐡)裸地呈现给每一个人看，而这部电影的中心意旨是围绕着“女权”而展开的，“厕所”是女权运动爆发的直接导火索。

男女平等的观念虽然早已经深入人心，但是在(🐔)某种程度上的歧视，女性的平等权，仍然处于一种相对困窘的地步，相较于被动的(🐅)接受平等，往往主(🔩)动争取更能够唤起人性的良知，而《厕所英雄》就是这样一部伟大的电影。

影片中的女主贾娅出身于一个上等人的家庭，接受过高(😠)等教育，对社会中存在的种种不平等(😒)事件，都有着与安于接受现实的普通妇女所不同的新(♍)式思想；而男主凯沙夫则只是一个普通车行(😴)的小老板，已经到了适婚高龄的他，由于神职父亲的指示，他不能随便婚(🌚)娶，只(🧜)能跟一位左手(🏚)长有两个拇指的姑娘结合，才能够避免神谕的灾难。

而后(🌡)在一次乘火车去送自行车给客户的途中，凯沙夫邂逅了这位命中注定的姑娘，尽管从一开始两个人因为“三观”的不合，情感上经历了一波三折，但所幸最后他们的爱情还是取得了圆满的结局。

但是，正如我们所常说的那样(🗺)：

婚姻是爱情的坟墓

对凯沙夫和贾娅而言，所有关于幸福憧憬的开始，都不过是暴风雨来临前的一种宁静罢了，因为从最初他们的(🚶)结合，就是建立在谎言的基础之上，为了能够在一起，打破神谕，凯沙夫和贾娅用“假肢”换得了神职父亲(🐊)的认可，然而…..这不过是噩梦的开始罢(🗂)了。

在新婚的第二天，贾娅被尿壶协会的妇女早早地叫醒，“邀请”她(💫)一起去野外解决生理问题，直到此(🎐)时，贾娅才感觉自己受到了欺骗，凯沙夫家竟然没有厕所。凯沙夫则认为，没有厕所是一件很正常的事情，妇女们结(💊)伴去野外方便也是一(👘)件很正常不过的事情，然而在接受过高等教育并且从小就住在有厕所的家庭的贾(🔳)娅而言，一切看似正常的表面下，实则是(🤞)一种无法想象的人性道德与社会价值观的扭曲。

他们的婚姻因为(📓)厕所的问题(🎇)，开始出现了矛盾。

而为了挽回婚姻，凯沙夫开(🕎)始了围绕“厕所”展开了一系列与人性道德和社会价值观念的斗争。

在婚后的第二天，他跟神职的父亲提议，在家里修建厕所，他的父亲认为，在家修建厕所是对神的不敬，于是以绝食的方式驳回了凯沙夫的请求(📓)；

在第四(🙂)天，凯沙夫则带着贾娅去了一位行动不便的老人(🚼)家里，假装慰问，实则是为了贾娅能够顺利如厕而进行的“明修栈道暗度陈仓”设计，然而这也并非长宜之计；

而贾娅为了能够(👁)跟凯沙夫在一起，也明白了(🛋)凯沙夫为他所做的一切努力，于是在现实与婚姻面前，她选择了妥协，然而妥协之后，现实却给她浇了一盆冰(🗿)水，当她在野外方便的时候，不幸(❕)被自己的公公撞见，两人的矛盾再一次激化；

为了平息矛盾，在朋友的建议下，凯沙夫带着贾娅去路经村口短暂(😪)停留7分钟的火车上方便，问题终于得到了(🚚)缓解，但(🥀)是好景不长，一次贾娅(🍎)在方便结束后，因为厕所被堵，错过了下火车的时间，于是贾娅带着生气与失望回到了娘家，并拒绝与凯沙夫见面，再加上“假肢”事件被神职的公公(🌲)发现，他(🛌)们之间的矛盾(🐜)进(✝)一步恶化。

而为了劝贾娅(🛰)能够回心转意，凯沙夫因为偷了摄影组的简易厕所，而受到了(🤴)警方的拘留，因为此(㊗)事，贾娅受到了尿壶协会的所有妇女以及凯沙夫家人的指责与谩骂，虽然凯沙夫最后得以保释出来，但他和贾娅之间的关系并未得到有效改善，反而矛盾愈演愈烈。

矛盾的不断升级，往(🐹)往预示着一场潜在的革命即将爆发。

在参加红酒节回来以后，凯沙夫与尿(🧐)壶协会的(⏯)妇女们发生了争执，那些妇女认为他和(📢)贾娅的行为使她们蒙羞，更使得整个村子受到歧视，凯沙夫据理力争，却反而被(🤘)自己的神职父亲打了一记响(🤜)亮的耳光。

也正是因为这(🍵)一记耳光，凯沙夫内心深处的人性观念(👙)终(🚒)于彻底觉醒，他决定跟一切(⛹)反(👹)对“厕所”的旧道德和固化的人性进行斗争，但是从结果来看，一切都(🍯)是徒劳而返。

在所有旧道德的谴责下，所有新的观念都是一种不容存在且毋庸置疑的(⛺)的罪(🌗)恶

凯沙夫和贾娅最后不得不以“厕所”问题而向法律提起离婚诉(😍)讼，进而引起整个社会对女性如厕问题的关注，最终在社会的舆论下，法院审批通过了(🌀)凯要修建公共厕所的申(🚖)请，问题到此(💭)彻底解决。

虽然“厕所”只是一件很微乎其微的事情，但是在这种微乎其微的背后，却是关于女性平等权利的忽视，是对奴(🦋)役女性的父权制的纵容。

为了厕所而战，看似有些荒谬，然而对于凯沙夫和贾娅而言，他(👄)们却是在以两个人的(🙂)力量去对抗整(😖)个印度腐朽落后的传统文化，在这种文化下，社会伦理价(🖊)值观念与人(🎽)性对传统的固(⛎)化，都如同画地为牢，圈固的不仅仅是他们的行为，更是将传统文化下的野蛮与暴(🚂)力，如同虔诚(🍂)的教徒(🍮)一般，欣然(😤)接受。

因为有人信奉，所以已经腐朽的传统才有了滋养的土壤

比之文化本身更残忍的，还(📞)在于(🔞)教徒的传诵

对女性的残害，精神上(🎗)的枷锁，对于这些教徒而言，更(🌒)是一种乐(⛴)此不疲的享受

法国存在主义作家，女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中曾经说到过：

女人不是生成的，而是造就的

在《厕所英雄》这部影片中，可以说比(🔂)较真实地诠释了这一(🗡)句话，作为受过高等教育的贾娅，新式教育带(💥)给她的关于社会认知的新式思想，让她在一众农村妇女间显得分外亮眼，在厕(🤨)所问题上，她一直都在用自己的方式去努力反抗所有人鄙夷和嘲讽的(🦀)目光，对(🔢)于那些尿壶协会的妇女而言，在她们看来，女性(💴)在(🍋)野外上厕所，本就(🍳)是一件很正(🚞)常(🦑)且符合传统(🕘)的事情，而贾娅却把这种传统搬上了社交媒体上，引起了全社会的关注，贾娅(💬)所做的一切对她们来说，不仅是超出想象的，甚至(😟)是违背传统文化的，是(🙇)令她们及整个(🔊)村子蒙(🐰)羞的存在。

腐朽而落后的传统文化，本身就是父权制下的一种产物，他们制定的规则，正如(🐭)波伏娃所言：

他们的目标不是征服未来和世(👤)界，而是和平地维持过去，维持(🤼)现状

对于这种文化(🏄)的定义，其实在影片中就已然说得很清楚：

文化既看不见也听不着，但是每个人都执着(🚍)于文化，

文化让我们把功德(💓)箱放在寺庙和清真寺，却让人(⛪)像动物一样(⛏)在野外大小便，这就是文化！

而面(🤽)对这样一群自甘“堕落”、遵循所(🚮)谓传统文化的妇女，贾娅则愤怒地训(🔗)斥她们：

我找到了自己(😜)的解(🚬)决方法，但问题是你们根本不觉得自己遇上了难题。

以后你们都(⛱)会(🌝)化为灰烬装在这些壶里，可你们(🍠)现在都还活着，现在就已经被困在里面了！

对于(🎐)贾(🥄)娅的话，虽然她们无法辩驳，但内心深处(🖇)却已然开始潜移(🤵)默化地接受了贾娅的观点，最终在贾娅的感染下，这(🎚)些(🔏)被父权压制得太久，被腐朽而落后的传统文化戕害了太久的农村妇女，在思想上终于觉醒过来，加入到了凯沙夫和贾娅为争取“厕所”的声援队伍中，并用实际行动展开了对父权的反抗。

尽管“厕所”问题只是一个(🌁)小问题，但是小问题的背后折射的(🐛)却是女性从属父权的不平等地位，并不是说，这种处境是生成的，确切(🤝)的说，女性的这种从属(🎅)地位，是从其对自身“第二性”的确认开始的，父权下所制定的一系列规则，看似合乎(🐟)情理，然而本质上却是(♏)在对女(💖)性(🔑)权利的盘剥，正如波伏(🍎)娃所说：

女性是第(🤱)二性，排除在男性(🕎)以外的“他(👺)者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于(👭)权力

《厕所英雄》虽然在豆瓣上的评分只有7.2分，但是这部影片所给人的启发却完全不输于《我不是药神》，它所揭露的是现代文明下对女性权利的忽视以及在父权(🗾)制所谓的平等规则下，对女性合乎情理与传统道德的奴役。

整部影片以凯沙夫和贾娅的爱情喜剧作为一切美好的开始(🈶)，随着(💬)剧情的深入，这种人性之(😇)中最美好的期(🥛)许，却一次(🙅)次地在现实面前，在传统道德面前，在人性的固化面前，一点一滴地被蚕食得近乎消失殆尽，所幸人性之间还尚存(🚀)的光亮，最终实现了对人的救赎，影片的最后虽然凯沙夫和贾娅取得了“厕所之战”的最终胜利，然而影片里那些关(🐇)于“第二性”的剧情，却依旧在某一个地方继续上演，继续肆虐(🚵)，而处于“第二性”的女人要想实现真正的平等，正如波伏娃所说：

永远不要指望别人，要靠自己。如果我无所事事，什么也不干，我自己就一文(🌶)不值了

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