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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年(🔩)精彩剧集不断，《繁花》之后(🔓)，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷(🛰)兰外交官、(🍖)汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重(⛓)塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这(🈶)一形象在海内外广泛传播，在西方读者心(📪)目中成为“古代中国的福尔摩斯(🎏)”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本(😄)学术著作《中国古代的性与社会》，这也是(😥)他最为(🚚)中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、(⛪)整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究(👁)中国古代性文(🚈)化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据(🧖)学者施晔(🌰)考据(🦅)，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案(🍉)》在日本出版时，是(💇)否用(🎙)裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧(🏖)。高罗佩认为中国没有色情艺(🥓)术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性(🤧)文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他(🍎)还研究中(🕤)国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王(🕍)芃生、王世杰、吴国(📨)桢、郭(📶)沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元(🚿)、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生(🐃)命最(⏰)后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历(🚑)史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广(🎉)泛的并不多见(😸)。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍(🍡)，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(🌟)与社会》序言部分，篇幅原因较(🔪)原(🔰)文有删节。

《中国古代(👱)的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳(🏻)添(🐞) 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内(🥏)近年的媒体话语中，“精神某国人(🔽)”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——(🈲)高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是(🔒)修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写(❗)《秘戏图考》（(✈)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两(➡)书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉(🐤)语、日语及其他一些亚洲(🅱)语言文(🛅)字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴(🔰)赏家(🔟)；又(🚯)通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄(🚬)公案》，[荷]高罗佩(💤) 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马(🔪)头明王诸说(🎶)源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其(🧓)〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东(🤰)皋禅师集刊》，高(🖇)罗佩在日本收集的东皋禅师文(🛴)献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系(🚱)列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色(🔊)情小说，高氏(🧛)据其在日本所搜集(🏪)之抄本(🛂)印行(📅)，1950。

10. 《明(🏧)代春(🤰)宫彩印》（(🚐)自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日(⛸)梵文研(😐)究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan）(📁)，1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂(🕜)猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗(🛳)佩(🚒) 著，施晔 译，中西(🌰)书局，2015年(🤽)。

高罗佩有两个中文老师，第一(📔)个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻(👞)达(🐲)（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会(🌬)同意高(🐱)罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引(🔬)用段落中，我(❔)确(🚁)实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附(💭)上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱(➡)顿(🍙)大学就和一个考古学家的遗孀同居(💒)。遗孀有很高的文学艺术修(🎭)养，比高罗佩年长18岁，还有一(😭)个7岁的儿子。高(😅)罗佩将自己的助(🦑)学金和遗孀在图书馆等处(🏍)工作的(🥑)收入合并使用，遗孀还利用自己的(🍀)人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(🎗)像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足(🤶)了高罗佩(🥁)的青(🆚)春激(❓)情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母(🐑)子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高(😤)罗佩知道后伤悼久之，他在(🕵)自传中说：“随着岁月的(🍊)流逝，我才开始(👝)充分意识到，她是多么善良(🌱)的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩(🙇)人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照(⬆)。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上(🥘)，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷(😩)，设流亡政府于伦敦，高罗(🔁)佩作为荷兰外交(😈)官仍听命于荷兰流亡政府，但(🥫)荷兰流亡政府有一段(🆙)时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职(⌚)，公主还邀请他(👡)去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外(🐮)交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重(🎀)庆(🥎)担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文(😇)化的热爱与理(👫)解

高罗佩的第三重身份是汉(👝)学家，在(👪)这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外(🤼)交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物(🔣)馆、书店、(😶)古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法(🍔)与当地文化名流取得联系，并进(📢)而展开个人交往。这(🔩)些活动明显超出了一般外交官的职责(😈)，有时甚至搞到“旷(🏔)工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常(👡)不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识(🔕)的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他(🥄)上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为(💓)宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印(🥜)度、中东(🍡)、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋(🆎)的，毫无疑问是中国(🕢)文化。他渴慕中(🐵)国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀(😲)水世芳为妻。

高罗佩之(🐾)倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为(🏎)他这样的(💲)单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩(🅰)对这样的安排也欣然接受了。他的第一(👻)个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后(✌)，和(🐒)高罗佩同岁的文子替代了(😚)静子(📥)。起(🛎)先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三(🐦)个月后文子就被他辞退了，高罗(😰)佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜(📅)代，她和高罗佩同(🆘)居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚(🙃)至没有相互责备过”。冈谷胜(🔑)代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国(🎗)事务和思(😷)想(🔶)，这是日本人具(🚭)有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿(💌)女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望(📂)高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其(🦇)中至少(📼)13种和中国直接有关），还(🔊)有另一个比较罕见的例证(📝)——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号(❄)称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利(😸)用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国(🐬)民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至(🍀)还可能对他所属的外交使团的(🔵)工作提供意想不到的帮助。当时(♍)各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团(🚊)不遭劫掠，据说是因(😬)为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥(😜)居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼(💣)，荷(🕓)兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的(😷)正确(🍪)判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介(🍋)石(⏭)政府和日本人之间有着秘密勾当。他(👕)对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己(🥩)的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些(⛓)见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人(🎞)”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们(🏊)只是没有使用“精神中国人”这(🗂)一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相(🥃)信，与我自己的西(🚫)方文明和基督教信仰基石的这种对立(🥉)，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了(🛎)，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督(🚌)教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹(📪)。这是因为，那表面(😟)上的多样化，其实非(⏪)常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们(🔕)千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的(💢)荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为(🏬)外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写(🤶)书斋的中文名字，他用过(🛄)的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊(📈)明阁”。他书斋中的中国元素(💋)是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在(🎐)大使馆楼上的房间——“为了避免人们(🆚)会以为(🔦)他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病(👠)房中拼命工作，在他的临终岁月照顾(🖱)他的医生这样描述高罗(🍒)佩：“我(👋)常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不(➖)是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高(⛹)罗佩生前(🚈)先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国(🤤)再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（(🆓)Judge Dee）在西方读(🌙)者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理(🍧)解，在《狄公案》中得到充分(🎦)反映。

电视剧《大唐狄(💇)公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳(🐏)文艺出(🌤)版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公(💫)案》既借用西方探案小说技巧，符合西方(🎽)法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘(🔸)戏图考》《房(🏠)内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性(🕋)学史著作家了(🏢)解中国这方面情况最重要的参考文献，其(🍃)中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古(👄)代中国士大夫与妓女（通常是艺(🐌)妓之类）的交往，所考察(😙)史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻(👄)妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性(🤕)关系”，有时殆近苦役。

此说考之史(🈺)实，实(🖊)近于理。古代中国社会(🎻)中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（(⛪)个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱(📌)和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似(🧥)“自由恋爱(㊗)”的氛围，性交既不是(🏗)必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强(📗)：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书(🐔)》1988年11期）(👃)

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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