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这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代(🚜)日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实(😉)文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在(🦃)1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非(🚛)洲）的悲惨历史。少女们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影片深入了解这段日本(🖋)想遮掩却又实实在在存在的历史(😌)真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次命名为山打根一(🚵)号、二号……九号。

阿崎，一(😱)个贫苦人家的普通日本女孩，母亲(🌀)在父亲去世后，迫于生计，给(🐤)大伯(🧛)做了填房。

阿崎(📙)为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生(🧥)子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称(🏡)呼——“南洋姐”。

14岁，花(⏫)一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后(🧑)，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾(🌕)经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗(🥜)的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了(🕰)能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也面临不(👸)顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一(🈺)战后，日本经济的复(🥔)苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本(🔪)政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的(📕)老板娘阿菊妈(🎪)接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为(🍘)所(🅾)有日本的南洋姐修(🚾)建了一(📣)座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到(💟)日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了(🤯)家(🗳)乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话(🗺)，拿着她(🤧)卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不(🏇)让她们再回国(👤)的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中(🥜)国东北，并嫁给了一个皮匠。但是就这样的(🙌)家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲(🐶)带(🌐)来的耻辱，将阿崎(🛸)送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专(🐉)家，为了还原(🍂)50年前日本妇(👳)女被(🎧)卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就在圭子(📍)失望决定离开的时候，却意外地认识(🐰)了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲(🍿)《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括(👤)在东京的儿子。

圭子在逐渐(👙)取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐(🐶)”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被(🍂)一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（(💼)即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原(🕋)型

明治时期，政府把(🍸)日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去(😿)为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为(😿)日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人(🤢)被(🥐)迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要(🚚)花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们曾(⏺)经给(🎽)予大力资助的家人也歧视她们。其(🚫)中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望(🙍)乡》剧照

1963年前(🍊)后，导演熊井启有一次去东南(🍤)亚出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死亡年龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南(🏳)洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题(💥)，决(🚜)定拍部(👩)电影，但是当时的日本(🕕)社会对这(🐅)个问题非常抵触。

直(🦑)到几(🥇)年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启(😛)找到山(🔏)崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出(👽)经费，电(🗞)影终于得以开拍。

日本的贩卖(🤔)妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个(❄)国家，奴(📳)隶都是生产力低下时期GDP的最主要(🛣)贡献(🚣)者，更是没有姓名，甚至不如一(🚊)头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的(🕰)时代都存在着奴隶。

在渡边大门的(👟)著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书(📍)就详尽记录了日本战国时代、大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作为(🐣)战利品(🚤)的“乱(🎹)取”行为。

而这些(🚢)被武士抓走的人被称为“足弱”，大(🅿)多为(🎉)女性、老人和小孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不(🤠)止武田(💮)家，几乎所有大名都这么干。比(📷)如因为游戏而(🔜)人气很高的伊达政宗，就曾有过(❄)凭借合战抓捕大量人(👀)口的行为；而脑壳被做成酒杯的(🏟)上杉谦信(👱)，还曾干过在(🙎)攻下的城中直接开人口市场、(🏟)将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗(🍞)业倒是能卖个更好的价钱。18世(⤵)纪末(🔙)，仅吉(✋)原游廊一(😈)处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪(🥁)末20世纪初，因为黑奴贸(🏉)易的杜绝，中国(🐯)华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动力，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将(👆)“世界劳动(🥕)国”的中国和(🍶)“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯(⛹)利亚及中国东北部地(🌭)区；南到中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海岸(👇)，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃至美国的加利(💞)福尼(🍩)亚沿岸地区。

▲ 南(🎻)洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩(🚒)卖到海外(💬)，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见(❓)的卖春人口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲(🕣) 南洋姐(💕)们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间(🔭)，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职(🌺)业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论(🏑)是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常(🌽)大，因为当时正是华工和(👼)印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大(🍅)受欢迎。

▲ 南洋姐

据记(🏎)载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多(⏰)名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这(🍨)条街上全是南洋姐和光顾的男性(🙂)客人，妓院的生意非(🥓)常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但是一战后，随着日本经济的复苏，政府开始限制(🎫)、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在(📳)异乡的南洋姐墓地

日本的(🌩)色情行(🥄)业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断(📋)，日本人的长久发展、生存都存在问题，于(🐋)是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女(🐠)人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布(❎)无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国(📈)管理，美军将驻入日本国土。

日本(🐟)政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美(⏭)军入驻日本当天就发(✋)生了无数(🈲)强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日(🔲)本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬(📙)上荧幕后，在当时的(⤴)日本引起了(🌊)强烈的反响，一举斩获1973年亚(🚳)太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊(😇)奖提(🚙)名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望(💢)乡》被中国引进，在当时(🌎)的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易(🐘)，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版(🚀)海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电(🔟)影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期(🍷)到30年代初期被诱骗卖到南洋(🆎)山打根当妓女的日本贫苦农女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众(🔴)看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最(🆙)底层(📷)的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压(🚫)迫女人”吗？

不！绝对不是！阿(😯)崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止(😁)于她们被(🌌)损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主义，用肉体为军国主义(🙄)的侵(🗑)略扩(⛸)张政策服务。

到头来，却有家(📙)不能归，有国(🍀)不能奔，只能客死异乡。而那些(🙊)幸免于死，回(🗨)到故乡的人，则被认为是民(😘)族的耻辱，遭到(🥢)人们的歧视，甚至连自己的亲(🐰)人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下(🚊)短文《谈(🏊)<望乡>》：

今天的青年，……，他们(🉑)比我们那一(🚂)代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决(🎪)心大，没有这样的(🦈)新的一代的革命青年，谁来实现“四个现(✨)代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极(🔚)其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴(🤑)金(🔃)说“阿崎婆的形(🤩)象非常鲜明地印在我的脑子里(😞)”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万(🎻)妓女当“南洋姐”为东南亚华工(🛀)服务的黑历史，即(🎫)便是现在来看，依然会有穿越(🤽)时空、震撼心灵(🚪)的魅力！

◇ 文/霍耀林

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