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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国(🥤)人”

2024开年(Ⓜ)精彩剧(🏳)集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷(🔋)兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神(🍛)探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的(🐙)插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社(📡)会》，这也是他(🌝)最为中国(🚣)学界熟知(➡)的汉学研究。在(🦕)大量搜集、整理古代(✋)文(🚎)献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角(🕷)度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔(🥋)考据，高罗佩涉及这一领域纯属(🔞)偶然。他因“狄公案”系(🔻)列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸(😿)女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没(🧟)有色(💐)情艺术，以裸女作封面不符合中国(🔤)传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查(😜)资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出(🍁)版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后(🏠)，在此基础上(😴)，他又将(🔙)整个中国古代性文(🍿)化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常(👋)感兴趣(🏃)。他还研究中(📦)国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论(🐈)著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查(🚧)阜西、杨少五等。

施(🎏)晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但(🕗)其在许(🏺)多冷僻领域的开(🧖)拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前(🐏)写(📘)完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多(💒)见。今天我们跟(⏯)随上海交通大学讲席讲授江(🐛)晓(🏭)原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年(🥀)的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现(🎉)了一个“精神中国人”——高(🍑)罗佩虽然并非完人(♍)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰(💢)职业外交官、汉学家高罗佩(❌)（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（(🤹)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说(🐂)《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷(🔯)兰，3到12岁跟(📫)随任军医的父亲(💃)生活于印度(😯)尼西亚，种下了热爱东(🌡)方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修(🥢)习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年(✈)获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩(🤒)四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、(🌸)吉隆坡等处(🍊)。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗(👭)佩一生著述颇丰(⏬)，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说(🎻)源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊(🔼)》，高罗佩在日本收集的东(🚌)皋禅师(🎴)文献，1944。

8. 《狄公(📓)案》（Dee Goong An），系列小说(🐂)，共中篇15部、短篇(🐁)8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩(☔)印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日(🦆)梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中(😟)文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂(🏫)猿考(🖥)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两(🚹)个中(🖋)文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个(🧙)是(⤵)在莱顿大学时的(🆕)戴闻达（(🌳)J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(👹)却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算(⚪)汉学界的伟人”，连高罗佩的传(🧥)记作者也不得不表示“很多汉学家不会(🚉)同意高罗佩(♍)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断(🥚)——在国际汉学刊物《通报》所(🧖)载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文(🧖)原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗(👞)孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的(📣)儿子。高(🏯)罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收(🏐)入合并使(🏪)用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写(🤝)稿件挣稿费的(🆔)机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激(🆔)情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命(🦇)为初级外交官，他想带遗(🍴)孀母子(👜)同行，但(🤳)明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死(🛎)于(🛑)心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月(🚽)的流逝，我才开始充(🎫)分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官(📸)+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大(🚀)唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高(🔱)罗佩的正式身份是荷(🧜)兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰(😕)沦(🛃)陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷(📗)兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼(🎅)职间谍，高罗佩也听命行事(🔭)。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华(🎑)游(⏭)轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公(🧓)主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记(👡)作者（他在(🐒)外交部门的前下属）的看法(🔀)，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的(👳)热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达(🍵)到了非常高的(📗)段位。

高罗佩作为职业外交官，先后(🌑)任职于多国，他所到之处必寻访当(🌕)地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在(🕖)他办公室里找(⛔)不到人。

为此他和上司(🍈)的(〽)关系经(🐨)常不甚和谐，有时发展到各(🕸)自给(🤺)荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二(💫)来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地(📂)的文化，都曾让他(🤵)发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中(🚭)国文化。他渴慕中国传统士大夫的生(📊)活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝(🎤)台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于(😂)1943年娶(🌇)中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一(🥤)些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职(💫)日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为(🍊)他这样的单身(🍆)外交官安(🌶)排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有(🚠)风流韵事的日子高罗佩还(🧐)会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对(😴)文子颇有好(🌲)感，在笔记本中说她(👴)“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下(🚻)的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个(🐈)女管家是冈谷胜(🌤)代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷(🛢)胜代对中国文化的态度是高(🎹)罗佩喜欢(🌿)的：(🍻)她(🔦)“尊重中国事(📂)务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任(🕳)职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代(🦓)处在穷蹙中，她(🕉)来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造(🍩)诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至(🏋)少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证(📺)——中国(🚗)古琴。高罗佩很早就迷恋中(🌛)国古琴，不仅购藏古琴，还学会了(🔠)弹奏(🙉)。到重庆担任外(📅)交官时，他加(🚋)入了“天(🏺)风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建(🐆)欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于(🐞)右任、(⛪)号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种(🤷)机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在(🕣)香港结识了早年叛降国民党的张(🐊)国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的(😆)工作提供意想不到的帮(♊)助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民(🌿)党当局束手无策，但唯独荷兰使(😓)团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识(📻)了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中(💦)的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理(🌹)解，还表现在他对时事政治的正(🍠)确判断(🎠)上。例如，他曾在1945年初的信件(🥒)中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有(🥃)着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人(🔇)打仗……(🛰)必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的(🤪)“精神中国人”

认为高罗佩是一(🐞)个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、(🗻)临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自(🚴)己的表达。他在自传中(🈂)这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督(🎉)教信仰基石的这种对立，对于我(🔛)个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒(🙇)，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为(🌉)尼西亚(👒)宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷(📘)兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯(🔄)定，世界还会长期爱护(🤾)和珍惜高罗佩留下的多种遗产(🚳)和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还(⛪)会继续重视该遗产。……这只引(🤫)人注目的荷兰鸿雁(🃏)，一腔热(🐔)血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊(🏼)明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在(Ⓜ)病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质(🎫)上是个(♏)中国人，他有时(🤵)更多地是个中国(🔱)人，不是个欧洲人……他是(🥘)一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是(🌹)“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、(📿)小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开(💝)始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托(🤸)唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事(🤞)，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会(🛂)生活、风(🍶)俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反(🏪)映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公(🆗)案》系列共(✏)中(🦋)篇15部，短(📿)篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读(📲)。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社(🍃)、海(🗑)南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借(🐖)用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同(📲)时又有(🌗)对中国古代社会文化的深(👸)入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考(👲)》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情(📷)况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如(👳)下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大(🗓)夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在(🚟)这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往(🏫)甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不(🙍)仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持(🚕)“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此(🎰)说考之史(🏇)实，实近于理。古(🏰)代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也(🏊)不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由(😈)恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见(🕊)施(🤙)康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书(🔁)》1988年11期(😸)）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编(📞)辑/王菡

导语校(😓)对/陈荻雁

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