《欧美色图22223》

写出(🤚)《狄公(🙄)案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄(🍌)公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的(🥝)形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯(🌤)”。高罗佩对中国(🚣)古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也(🦌)是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大(⚽)量搜集、整理古代文献(🍏)的基础(🚈)上，他从人类学、社会(😴)学和历史学(💪)角度深入研究中国古代性文化。其中有(🔽)很多原(🌭)创(🍾)性见解，比如他论(🥗)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗(🧕)佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中(🍌)的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸(💱)女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术(🕵)，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并(🍡)建议他(🐸)去查资料(🎋)。由此，高(📪)罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他(🚴)又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了(💳)中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物(🏪)文化，写出了《长臂猿考：一本关于中(🔡)国动物学(🍶)的论著》。他(👞)在中国期(🎣)间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭(🍰)沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗(📸)佩的汉(🤓)学研究(🥨)以(🔼)博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌(🌍)，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对(🔀)中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸(🌴)》。

在历史上众多汉学(🏜)家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此(📼)广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲(🕊)席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与(🦖)中国文化的渊源。

本文经(🈹)出版方授权，节选自《中国古代的性与社会(🏃)》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在(🌇)荷兰人中发现了一个“精神中(🔠)国人”——高罗佩虽然并非完人(🏾)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇(🚓)人奇书

荷兰职业外交官、汉学家(🛵)高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中(🕝)国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩(🕑)出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学(🖼)习汉语，1930年入莱顿大学攻读(💾)法律，但醉(🏎)心于东(🔛)方学，修习汉语(🙋)、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后(💬)奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图(🗿)书字(🏰)画、古玩乐器，并(🐭)成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝(🕤)鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症(🔅)病逝于荷兰(😴)。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出(🍍)版(🥌)，2021年08月。

高罗佩一生著述(⛷)颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦(🕓)梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明(🔬)王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其(📍)〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋(👃)禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短(👬)篇8部，1949—1967。

9. 《春(🙆)梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小(💹)说(⭐)，高(👺)氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性(💍)与社会》（自题中文书名《中国古代房内考(😛)》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿(😡)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中(🕔)西书局，2015年。

高罗佩有(🔧)两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学(♑)时代协助他编(🖖)词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第(🚹)二个(🔉)是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头(🕚)远在乌伦贝克之上，但高(🚤)罗佩却认为他的中文(🎒)水平不如乌伦贝克。

高罗佩(🈲)甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作(🎅)者也不得不表示“很(🥗)多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达(📑)文章的(👁)中(💵)国古代文献引用段(🤭)落中，我确实发现过(🛣)断句(⏲)标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀(🏨)有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆(🤐)等处工作的(🔻)收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一(🛸)家三(🥧)口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既(💽)满足了(🥫)高罗(🏵)佩的青(🤽)春激情，也帮助了他(👔)在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想(🥕)带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝(🌗)了他的好意。后来遗孀在二战的颠(🌿)沛流(🔓)离中死于心脏病，高罗佩知道后(🤷)伤悼久(⬇)之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经(🕯)徐徐展开(🤪)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身(🤪)份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）(🕠)。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于(🕐)伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一(🍭)段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如(😯)，他曾奉命在尼(🎐)罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高(✡)罗佩(📽)向上司报(🤜)告该公主胆小怕事(🔥)，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的(⛹)好感—(💸)—后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他(👖)在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三(🍃)重(🔢)身份是汉学家，在(🥠)这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交(🐟)官，先后任职于多国，他所到(🤬)之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得(📼)联系，并进而展开个人交往(🧙)。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司(❔)的关(🏀)系经常不(🤸)甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当(🖖)众指斥他(🌽)“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍(🎃)”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实(🎮)对外交工作很有帮助(🚕)（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对(🏒)他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（(👙)2024）剧照(😬)。

广义而言，高罗佩(🆕)迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都(🥢)曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化(🙁)中，最让他迷(😽)恋的，毫无疑问是中国文(😼)化。他渴慕中国(🚴)传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩(💨)，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🥊)明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交(🥁)官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔(👑)记本中记下了他(🍾)和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以(🆗)后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子(🐿)颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但(💯)三个月后文子就被他辞退了(🍥)，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡(🕺)是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是(😗)冈谷(🌅)胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务(💐)和思想，这是日本人具有的(🏤)一种传统”。二战之后，高罗佩又(Ⓜ)去日(💷)本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗(🛂)佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩(💡)作为汉学家的造诣，不仅有上列16种(♌)传世作品背书（(👏)其中至少13种和(⛏)中国直接有关(⛹)），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国(🥖)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的(😲)社会名流，高罗佩得(🐪)以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识(🌛)的社(🤵)会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降(♍)国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉(🎖)学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对(🕖)他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中(📏)国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居(🛑)然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就(💬)安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政(💆)治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石(⏱)政府和(🐐)日本人(✖)之间有着秘(🆙)密勾当。他对蒋介石政府假装(📥)抗日、保存实力的政(😏)策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让(♋)自己的(😣)军队与日本人打仗……必须使自(🌅)己的军队几乎完好无(🔡)损”，目的是维持自(🥟)己(🚪)的权力。高(⛰)罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我(🦒)的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下(🍫)属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而(🧙)已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：(❗)“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长(⭐)具有决定性的意义。我意识到了(🍧)，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……(👍)我既不是新教徒，也不是天主教徒，我(🍯)喜欢把自己视为尼西(🍩)亚(🕣)宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上(🎤)是西方人，但(😇)“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认(👵)为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位(🆘)荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗(🎄)佩留下的多种遗产和足迹(🕌)。这是因为，那表(🍱)面上的多样化(🍔)，其实非常集中地反映了世界最古老和最(🐥)丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁(🤮)，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布(㊗)置一间中国式书斋，还要(🚳)自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以(😱)至(😐)于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设(👦)置在大使馆楼上的房(🏦)间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我(🕠)常常觉得，他本(🏆)质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思(💦)念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精(👭)神中国人”的同义表达了。

高罗(🏀)佩生前先后在世界各地出版论著、小说(🌅)、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为(🌽)风靡者为高氏以英文(㊙)创作的系列探案小说《狄公案(🤾)》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古(⚫)代中国(🥁)的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统(🐜)士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案(👛)》中得到充分反映(🍺)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅(🕷)可读。这个译本在大陆又有(💌)多种版(🚣)本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧(📸)，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗(🦓)佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但(😣)开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作(🎿)家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如(🛵)，高罗佩对于古代中国(🥥)士大夫与妓女（通(🍨)常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多(💧)，却有较为正确的理解。他认在这(🥣)种交往中，肉欲的满足“是(⛓)第二位(🛸)的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了(✊)“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不(🉑)存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不(🛫)在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会(😵)有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍(🔅)此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可(📺)强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校(🗼)对/陈荻雁

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