《4438黄色》

去日本泡温(💶)泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允(🤢)许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影(🥝)丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发(🚝)于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了(🌵)极致。

“日本的大门虽然敞开，但(🖐)内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能(💳)将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还(😽)是有些天(👩)真(👖)。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温(💌)度超过25度，或含有一(🗻)定(🍽)量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有(🌧)种让(🐙)人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗(😆)浴方式震惊得语无伦(🤪)次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方(📏)国民有(🔷)道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不(🚪)苟的国民，为何会做出如此有伤大(🌼)雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因(📫)为有了这种暴露，才在一定(📋)程度上疏导了因为神秘和难以发泄(💪)而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本(💪)官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说(🥐)多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中(😈)，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附(🎓)着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳(🥠)保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前(➰)，情欲也被濯洗(🏷)得清澈透明。

事实(😄)上，当政府依循西(🔦)方的道德标准禁(🏋)止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来(🛍)陈词抗辩。三岛由纪夫就曾(📉)愤(🍽)怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从(🍵)西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因(🈸)为沐浴承载着灵魂净(😂)化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人(🎺)情的《浮世风吕(💩)》中说，“天下之中，洗(⛴)浴(💎)是教育的最佳捷径(🔏)。无论你是(📻)贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体(🥫)，同降(🙌)生时(🆔)一样，这种裸身的交流(🥞)交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教(🧣)仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣(😧)唐使和僧人流(⛺)入日本，其中有一本名(🏪)为(🎨)《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(🌗)洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而(📱)立，用(🍍)冰冷的河流、瀑布、(👿)大海之水净化身心。

然而，这种苦(🙅)行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地(🙄)球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也(🙍)蕴藏着意料之(🦆)外的温柔。清冽的山泉被加热成了天(🧜)然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱(🆗)绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉(🚯)重镇(🔱)——(🌭)草(🕶)津，流传着这样的名言：温泉浴可以治(🐪)疗任何事情，除了(🈳)爱情。

通过踩踏针压(🏽)脚板，可以(🎑)刺激穴位，起到足底按摩的作(🍂)用。

自那以后，在僧侣等榜样的带(🎛)动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育(🏅)出了最早的公共澡堂——“钱汤(🛄)”。直到今天(🐸)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板(💛)地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信(😡)众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可(🍯)除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日(📸)本(😶)人(👆)的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就(➖)是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原(😗)本叫做田泽(🌂)汤，因猎户发现有鹤入水(🏜)疗伤，遂(⏬)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里(🔃)立有汉文碑，把类似(👊)的故事又细细讲了(🔼)一遍，以示(🕰)权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡(🗞)二日，肉愈箭(🚧)拔，遂冲霄(💏)而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉(♏)可以治病，因此被称为“神之汤”，很(⌛)长一段时间里仅限于贵族和特权阶(🗳)层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了(🦓)庶民阶(🐸)层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(🕓)汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获(🅾)得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为(👕)了必(📏)去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根(🏈)汤(👥)本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都(🕺)后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的(⛲)劳累。这种温泉疗养的方式后来被称(🍗)为“一周一巡”，德川家康(🤐)一统天下后(🎼)到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为(🍁)一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形(💪)成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成(🌲)贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明(⛎)治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各(🙈)项权利，他们的出行限制才最(🤴)终被取消，拥有(🕵)了选举权，为避(🎯)免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中(🍔)的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的(🈷)疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还(🎫)是在高速增长落下帷幕的(🐚)80年代，温(😴)泉总能在国民生活中得(👄)到恰(😥)当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这(🚛)样描述的：“日本人的娱乐大致是(🎢)先在工作单位集合，然后(🏰)坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将(🐚)。”在“大量生产，大量消(⤴)费(😏)”的社会风潮之下，温泉消解着人们过(🔓)剩的野心。

而到了(🈴)80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种(🔰)只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开(🙀)始增加法定休息日。在女(🖲)性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女(💶)儿津岛佑子一家去伊豆(🎤)旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很(🌬)好吧。”在电视台、女性杂志的推崇(🎥)下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触(♓)自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描(🌽)述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的(🉑)文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两(🐸)次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分(🍒)别是(🧐)家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都(⬜)微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面(😙)的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的(🍛)模式(🐪)类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应(💸)着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗(😡)透的(🥔)朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入(🏢)浴池前要把身体洗净。毛(🔸)巾和各种类型的清洁剂不能混(💊)入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许(♒)广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起(🎢)20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着(⏹)屁股(🕚)，前来批评他封建。

泡汤前的(🔌)标(🌁)准清洁(🥩)用品。

对于(🐂)大多数日本人而言，澡堂记忆既是(💝)集体回忆，也是逃避现实的社(🌓)交场(🎰)所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进(🚑)行“无遮无掩的交往”。干燥的(🎄)毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木(⛵)屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、(💞)地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴(📆)缸，足够一个成年(⛳)男性坐在(🥃)其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员(🅿)都会在洗(㊙)完(🛄)澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被(🚗)倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣(🎷)服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种(🚗)安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴(🐐)能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会(🌟)升高。之后，为(🛸)了(🚭)修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占(🧀)据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心(😒)随之获得释然的放松之感，这便(🐡)是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特(👍)的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川(🕒)端康成，就(😄)曾坦(⚾)言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走(🏸)遍温泉地(🐜)度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影(💞)随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯(🧜)情故事。故事执笔于伊豆的天(🏛)城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野(😎)温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的(👗)生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到(🐊)温泉中汩汩涌出的是源(📵)源不断的财富。

政府(🏜)在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然(😅)步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的(🆙)协调一致，建筑布局、历(🦃)史文化、(🐅)名胜古(🍮)迹，甚(🐆)至登山、滑雪、传统工艺体(😺)验等都一并融入其中，让温泉成(🥓)为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前(✅)往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当(🧗)于日本的总人(📼)口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县(🚛)地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无(➗)论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披(💮)上一件名为“半(🚴)缠”的小袄。水(💞)的魔力在感官中不断发酵，滋(🚆)润身心的那股暖流，或许就(👟)是源自(🤚)自然，最(🕋)深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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