《亚洲国产日韩一页》

宋代的“大龄剩女”：(🙊)士大夫家(🔚)的女(🎮)儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时(🚈)婚配，推行鼓励人口生育的政策(👝)。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安(🕋)居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行(🌙)发展的坚实基础，国家(🌳)的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数(💺)量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家(🎅)富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律(🎥)，惩(🚭)戒超龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴国击败后，卧薪尝胆(🥥)、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有(💡)罪；男(🤱)子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十(😨)岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子(🍊)十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵(🚚)子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女(🔧)婚龄：“男不过三十(😪)，女不过二(🙈)十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时(🌂)一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹(😔)在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士(🖐)人男女婚嫁失时现(🗻)象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继(⚓)，士人家鲜不穷窘”。一(🅿)个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚(🌳)嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：(🤛)“伤生以送死，破产以嫁(🎽)子(🛺)。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不(🗳)得不向哥哥(🚗)宋神宗(😗)开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福(🦐)州五戒文(😕)》中，即对此种婚姻论(🚍)财的风气予以激烈(🥊)抨击(🖋)：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之(🛢)家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更(🐠)直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家(🧙)愁。社会风气使然，让一(👕)些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家(🌱)了(🎸)。

北宋中期名臣蔡襄说(📽)：“今世用人，大率以文词(🍊)进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱(🍸)谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转(🎽)运使，文(🌱)士也；知州郡，文士也。虽有(🌡)武臣，盖仅有也。故于文士，观其所(🛣)长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士(🔜)大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之(🐜)路，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士(😬)及第者不得美官。”宋廷(🕉)提拔的大多数高级(🐯)官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫(🌁)贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称(📗)为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了(🔙)读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫(💄)恨无良媒，书中(🍾)自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六(🌺)经勤向窗前读(💔)。”在这种典型的文臣官僚政治社(🐂)会下，“崇尚(👌)官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所(💅)作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强(⚡)烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的(🐙)婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚(🚞)持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的(⤵)择婿(🈁)条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老(🌋)姑娘”。宋哲宗时，宰相(🌃)章(🥥)惇就把(♏)选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当(🐍)时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇(🔹)不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类(🥣)似你蔡卞这(🔽)等层次的人。章惇的女儿不能(🚕)适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭(💽)小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说(🍩)，士人们苦心读(👐)书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过(🤝)多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科(🎦)考成(🍛)功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥(🚚)犀》载，“今人于(🖐)榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块(🎍)，可谓比喻形象。放榜(🚝)之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家(😚)如野兽般“撕扯”回家，介绍给自(🏒)己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令他印象深(😻)刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看(📚)绿(👬)衣郎。”那些靓(👛)女们纷纷攘攘，争(🤾)相观看(🕓)，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所(🥊)说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士(🚭)人，不问阴阳吉凶(🥛)及家世，谓之‘榜(🖤)下捉婿’。”士子们一旦(🎀)中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类(🛣)记载的文献非常多见，无需(😀)赘言。在当时(🎥)社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大家女子不能适时婚(🏕)配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化(🤢)的不断普及，特别是(😰)士大夫家庭的知识女性越(😯)来越多。文化(🏏)素养的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻(🚌)，所以择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们(🤪)所谓的“女子(🏮)无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应(👹)当接受教育、学习知识文化，他(🏻)在(🎊)《家范》中就曾写(🖖)道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学(😩)家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出(🌔)：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的(🗯)女子抱着宁缺毋(🏓)滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒(🌠)家大师程颐的女儿(👲)终身未嫁，责任即全在她自己。据说(🌓)，程颐的女儿(🉑)“幼而庄静，不妄(🌱)言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时(🔞)那个社会标准理想的好姑娘。她很想(💖)寻找一位自己心目中的完美男(🙇)子出嫁(🤓)，所谓“择配欲得称者(🏒)”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年(🍌)，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲(🏓)戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族(🕺)皆以为忧，旧(😬)交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太(🚃)过疼爱，看着这个“老姑娘(♒)”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直(🍈)“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代(💘)大儒的程颐，并非像后人所误解的(📧)那样重(🔞)男轻女，最起码对于自(🥀)己爱女来说(⛺)，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃(💯)不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今(📅)词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非(✴)当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂(🙌)。超超姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说(🦀)：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴(🧢)心而亡(🎴)。后来，苏(🔤)轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂(😳)疏桐，漏断人(❇)初静。时见幽人(🗂)独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯(🍱)栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事(😵)为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘(🍉)安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以(🍱)凌(🏑)物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的(🦅)她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日(🌯)狗仗家势(🚌)、贪财爱钱(🏋)的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书(🏟)通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之(🌭)。”胡宗(🐅)伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时(🥟)在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期(📋)者，由己而(📌)不由彼(🕖)。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是(🚑)与当时复杂的社会(💯)环境(👒)具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将(🗨)之视为社会异象。我们现(🕊)代人追求的(🛁)婚姻大多注重幸福感(💏)，更多关心个体本心的真实体验，即(🚖)是说(✂)今人(🥖)更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社会发展更文明了(👷)。但客观地看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

【亚洲国产日韩一页的相关新闻】