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去日本泡温(📱)泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此(💣)人们经(🍾)常把毛巾顶在(💒)头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨(📎)Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第(🔢)863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发(🏇)挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无(🌺)法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出(🖐)台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉(📛)水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温(🆖)泉物质，即可称之(👱)为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言(😤)，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理(🔀)性的外壳之下(💞)。乍看上去，有种让人匪夷所(🔦)思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲(⛲)开(🧢)了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写(😇)道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有(🌠)道德，但确实很(🕑)淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领(💢)事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正(🍗)因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以(🕋)发泄而(🕖)积累的情欲。”

在群(🐵)马县的(🕺)尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那(👙)里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官(✔)员的(💶)回复一定是绞尽脑汁(😖)费劲心(💫)思想出来的，一千多年(👟)来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情(❤)欲之说多半是对西(🤢)方道德标准的一种迁(😒)就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被(💴)那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子(🥧)”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透(🌅)明。

事实上，当政府依循西方的(💥)道德标(♎)准禁止混浴行为时(😛)，有一批“有血性”的日本人跳出来陈(🕋)词抗辩。三岛(🏙)由纪夫就曾愤怒地说(👪)过：“西洋人看(🍫)来无聊(😝)的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(🤾)、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废(🧀)止(💔)，这就是文明开化主义。从西洋人看(🎍)来，浪花曲低级，特攻队愚蠢(⛺)，剖腹野蛮，神道(🎵)无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远(🗳)远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是(🏕)教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民(🌌)百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种(😜)裸(🍽)身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一(💴)种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来(🏃)的。8世纪中叶，许多佛教经典(🚦)随(🚟)遣唐使(🕋)和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方(🎳)式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心(😏)的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗(🧝)。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海(🍿)之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变(🏙)了温度(🤧)。日本拥有270座火山（其中有80座(🛫)是活火山），占全世界火山总数的10％，是(👠)地球表面最大(💜)的火山地震带——环太平洋火山(📐)地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情(💑)拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字(🕔)眼也被赋予(🛳)了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉(🚩)重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱(✖)情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激(🤑)穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以(😸)沐浴的方式积德、去污，平安时代的(🍪)寺庙孕育出了最(🛰)早的公共(🖤)澡堂——“钱汤”。直到今天(🍪)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石(➗)板地上(💌)的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特(😎)别(🚔)是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温(🔶)泉(🎏)主要作用就是治病(🛹)，即(🤒)所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤(🌶)治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤(🍘)，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在(⚡)温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄(🖊)鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄(🍵)而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤(😳)。”

温泉可以治病，因此被称为“神之(👒)汤”，很长一段时(🐃)间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶(⏱)民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤(🕓)治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格(🍆)，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺(🥨)庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团(🐶)体参拜伊势神宫(🚔)为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四(🛡)国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参(🚪)拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸(🍤)如此类，农民在农闲期(🖋)间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养(🌗)的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵(🔹)循了一周为(❎)一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民(🍬)四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才(👐)最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎(🚨)早(🈂)就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了(🌦)西(🔬)方医学和科学研究方(🌛)法，德国人贝尔兹对日本各(🚅)地有名的温泉进行(😝)了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的(⬜)调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有(🏽)人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行(🚃)为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经(🛣)济起飞的20世(😳)纪中后期，还是在高速增长(📩)落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达(💍)。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(🎠)行于1950年代，日本娱乐学专(🗨)家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几(🍨)杯(🕚)之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量(⛸)消费”的社(♒)会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日(✳)本国民开始回归平实的生活，那(💊)种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指(🍖)责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(🆑)的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行(💻)归(😘)来后(🥣)写道：(🍔)“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那(🌫)么一回，看看脱了衣服的(😩)男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了(🀄)绝对的(🏎)人气，并延续至今。

90年代以来，回归(💳)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清(🕉)爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日(🎊)本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今(🕔)此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内(🚍)，日本共(💘)有(🤣)三种沐浴形(🍳)式(👬)，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其(👥)微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清(🌼)洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥(🗿)想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前(🧦)要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如(⛽)果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一(🕷)书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙(🤒)台就读时，误入男女共浴温泉的囧事(🚏)：鲁迅捂住下身，狼狈地(🍦)蹲在温(🐤)泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前(🌎)的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视(📛)，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到(🧑)澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯(➖)一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的(🕡)公寓，也能找到一(🉐)个深深(🙂)的浴缸，足够一个成(❌)年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡(💿)澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐(👇)浴完毕，包括在家(⛪)中留宿的客人，水才会被倒掉(🤼)。精明的日本(🧥)人计算发现，全家共用一缸水(👿)泡澡，可节省7100日元；而把(🍯)泡(🏎)澡水用于(🎤)洗衣服、浇花、冲厕，可节(🌇)省(🕴)4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为(☕)人(🏁)类生(🎎)来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水(♓)中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来(🌚)的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉(🛍)搏(🤰)回落，血糖降(🏼)低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐(👯)的源泉。

这种快乐在日本作家(🉑)笔下幻化成为一种独特的美学(🐘)想象。

日本第一位获(🗻)得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡(🚾)在温泉中，于我而言是比什(🍹)么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了(➿)自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女(🍰)》讲述的(🍉)就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生(🎃)的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者(🔏)能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜(😁)悦的事。”

从许多(🔎)年前开始，日本人就意识到温泉中(💪)汩汩涌出的是源源不断的(🔃)财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统(🛁)的温泉地本身也更加重视与自然的协(🛫)调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚(😲)至登山、滑雪(🎨)、传(♑)统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒(🛳)绝的全民骄傲。

据日本环(🌋)境省2014年关于温泉资源和利用(👝)状况的统计数据显示(🔶)，全国共有27405个温泉源泉，每年(⚽)前往温泉旅(🌹)馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到(🌭)终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳(🌮)连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖(🍊)流，或许就是源(🔉)自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞(⏲)杨(⚾)

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