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写出《狄公案》的(🍔)汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也(➖)放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷(🈹)兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并(⚾)赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中(🛄)国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写(🐥)过一本学术著作《中国古代的性与社(🍌)会》，这也是他最为(😲)中国学界熟知的汉学(🦋)研究。在大量搜集、整理古代文(📭)献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深(🐈)入研究中国古代性文化。其中有很多原创(📝)性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗(⏩)佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列(🎖)中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这(🌹)一问题上与日本出版商有分歧(🔹)。高罗佩认为中国没有色(⬇)情艺术，以裸女(🔥)作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开(👃)始了(🧖)对(💜)中(🏑)国春宫画的研(🐨)究，出版了(🌁)《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整(🏯)个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者(🍚)揭开了中国古(👞)代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著(⛴)》。他在中国期间还结识了(🗒)多位政界、学界、艺术界精英，如许世英(🗾)、王芃生、(🔉)王世杰、吴国(🌚)桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多(⭕)元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷(📺)僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写(🐎)完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉(😽)猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇(🌥)幅原因(🌳)较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光(🏎)|书海(🔮)出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一(🍏)个“精(🌺)神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外(🚁)交(📃)官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学(🥣)习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心(🦎)于东方学，修习(⤴)汉(🎃)语、(⛪)日语及其他一些亚洲(🈂)语言文字(😛)。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐(🏣)器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京(🏉)、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案(🔢)》，[荷]高(🧣)罗佩 著(🔡)，张(📨)凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗(💂)佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：(😨)

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（(🙅)Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文(🎞)英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释(🐭)），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉(🅾)》（Hsi K’(🌨)ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的(😦)东皋禅(📗)师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系(⛄)列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日(🔹)本所搜集之抄本(🍧)印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研(💏)究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国(🌩)古代的(🍖)性与社会(🔧)》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(👰)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平(🥅)不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表(⛎)示“很多汉学家不会同意高罗(👄)佩这(🕝)个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴(🔍)闻达(🏄)文章的中国古代文献引用(🛷)段落中，我(🦍)确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学(🤕)家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁(👂)的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗(💳)孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍(🔊)了撰写稿件挣稿费(🍅)的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这(😟)段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺(🌬)术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身(💡)份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—(🗡)1967）。二战中荷兰沦陷，设(📂)流亡政府于伦敦，高罗(🌍)佩(⛔)作为荷兰外交(😏)官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将(✔)高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行(🐏)事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心(🥔)国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴(🥫)心国的阴谋事务。但(⛏)他确实成功获(🐵)得了公主的好感—(🌵)—后来(🐫)他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩(🤦)传记作者（他在外交部门的前下属）(🆘)的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的(🌔)热爱与理解

高罗佩的第三重身份是(💒)汉学家，在这方面他达到了(📜)非常高的段位。

高罗佩作为职业外(🤳)交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店(⏳)、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这(😭)些活动明显超出了一般外交官(👾)的职责，有(❇)时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他(🌗)办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交(🕕)部打报告指责(🤞)对方，上司甚(🍱)至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的(🎵)丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（(🎒)这一点连他(🚹)上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公(🚏)传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中(🔮)东(🙊)、东南亚等地的文化，都曾让他发(👤)生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高(🚧)罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存(📇)斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年(🏏)低(♒)级外交官，当时(🆎)日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实(😈)际上兼有同居女友(🈯)身(😺)份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静(🎹)子共处(🥐)和游玩的踪迹(🛂)，有风流韵事的日子高罗佩还(🛐)会做一个(🆑)“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了(🏔)静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔(😈)记本中说她“是一个可爱的(🐚)快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩(🤣)在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都(💯)蔑视”，这让高罗佩无法容忍(📏)。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两(📧)人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜(🔎)代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国(👔)事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩(👋)又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗(🌌)佩，高(🎹)罗佩顾念旧情，还数(💹)次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不(😞)仅有上列16种传世作(🔸)品背书（其中(🎄)至(📩)少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏(🙆)古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外(😗)交官时，他加入了(📂)“天风琴社”，成为这(🦂)个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建(🙂)欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社(🆖)会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党(✖)的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位(📘)的高雅背书，而且非常(🦅)有助于他(🕔)在中国上(😌)层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意(🔕)想不到的帮助。当时各国外交官在(🛩)中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据(🤑)说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老(🐫)会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了(🌖)。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信(🐛)件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间(🍏)有(🈶)着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存(💜)实力的政策(🔝)也(📷)有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使(🐩)自己的军队几乎完好无(🌍)损”，目的是维持自己的权力。高罗(🕣)佩的这(🌲)些见解，恐怕和他(🚉)“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发(🤖)明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行(🌭)、下属、传记作者、临终照顾他的医生…(🕷)…全都是这样认为的——他们只是没有使(🗜)用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己(😙)的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自(🥗)己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不(😦)是天主教徒，我喜欢把自(🥧)己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中(🅱)国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因(📘)为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和(😷)最丰富的文化之一，即中(💯)国文化。人们千秋万代还会继续重(🦋)视该遗产。……这只引人注目(🐏)的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩(🎱)之子回忆说，高罗佩作为外交官(👽)到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他(👍)出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日(🐜)无多，在病房中拼命工作(🌕)，在他的临终岁月照(🚳)顾他的(🥎)医(💇)生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他(🥈)有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几(🚕)乎就是“精神中国人”的同(📢)义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史(👨)料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的(🐆)系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演(🌟)探案故事(🛵)，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者(🛤)心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国(😀)社会(🏸)生活、风俗民情及传统士大夫(🏸)生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系(⏮)列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、(👔)胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读(🌝)。这个译本在大陆又有多(🔤)种版本，较好的如北岳文艺出版(🦂)社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又(🌜)有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之(🕝)功实不可没，直(📊)至今日“两考”仍是(🍳)西方性学及性学史著作家了(🚷)解中国这方面(🍌)情况最重(🍖)要的参考文献，其中确有不少高明见解，最(🦔)值得特别指出者有如下数端：

例如(🔁)，高罗佩对于古代中国士大夫(📆)与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的(📦)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许(🈯)多士大夫与艺(🐠)妓交往甚至是为了“逃避性爱(🍳)”。他的理由是：能够交往高(👲)等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足(💟)的问题，相(🆖)反还必(🖊)须维持“出于义(🤦)务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在(📷)深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的(🏷)，尤其是不(🛵)可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江(🕔)晓原

摘编/荷花

编(💞)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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