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宋代的“大龄剩(🗻)女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推(🍑)行鼓励人口生(🔙)育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分(🔊)从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建(🥖)家庭，只有如此，人(🚸)们才能安(📴)居乐业，国家才会健康稳定的(😘)发展。这是古代文人理(👮)想社会的一个重要方面(✊)。因为丁壮劳力是一个(🐗)国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要(🏮)一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个(🤭)人和宗(🐬)族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一(🥇)些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴国击败后，卧薪(🍀)尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；(😦)男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母(🅿)蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配(🛤)之”，也就是说，女(📯)子到了17岁(🏇)还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋(🔄)仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界(🥜)限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通(☕)民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而(⏸)嫁(🌺)，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中上层家(👒)庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达(👙)官贵人或士大夫官僚家中(🕯)，常有一些婚姻“失时”女性，长期(😹)待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范(🎿)仲淹在写给宋仁宗《答手(💖)诏条陈十事》中，即曾描述此(🏞)类社会怪象(🥑)，说：“男不得婚，女不得(🔳)嫁，丧不得(🚦)葬者，比比有(🐧)之(🛀)。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓(🤲)“在天下物贵之(🔴)后，而俸禄(😀)不继，士人家鲜不(♌)穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考(🌵)证，宋代以(🎼)后，婚嫁之费猛(🛣)增(🎽)，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶(🛠)妇更大。当时人们就(😛)慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名(💃)臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求(💇)资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地(🥩)说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿(🚖)按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及(🥕)脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也(🗝)；近侍之臣(🤢)，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋(👻)晚期(🍟)即有人评价当朝这种政治现象：(🎟)“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能(🍯)会有一个(🌼)高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多(🖖)数高级官吏，基(📇)本都需要有科举进士出身。所以(🙎)时人(🗓)以诗感慨：“满朝(🏦)朱紫贵，尽是读书(💴)人。”在史学界，大家已基本形成共(🎑)识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也(🛳)把本朝(📷)称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在(🦗)《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人(🚖)生富贵的紧密关系：“富家不用买良田(📱)，书中自有千钟粟；安(🕸)房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自(➿)有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚(🥕)政治社会(🛹)下，“崇尚官爵”是(🏜)民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：(🍬)“细袜宫(🧚)鞋巧样新，殷勤寄(👀)语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可(🏅)见，士人家属对士子(🏈)们科举成功，前途平步青云(🔖)、官运亨通的强烈期望。

可以说，在(👿)宋代中上层社会，女方最理想的婚姻(🈯)，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人(📑)妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻(🐪)的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必(🏖)造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑(🔳)娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政(💺)，相当于(🥔)副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎(🧗)？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正(🤣)等着为闺女找一个类(🧑)似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁(🏭)，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中进士者(💺)必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才(😇)科考成功。所以，对(🐯)于一些少得可怜又在年龄与婚姻条(🌀)件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋(🦋)廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋(⏬)中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿(🧚)”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻(⬛)形象。放榜之时，中举士人犹(🎡)如众(📌)多朝臣(🦒)大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯(🐦)”回家，介绍给自己的姑娘(❎)。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行(📣)。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿(🕓)”。正(🈂)如南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择(🤞)过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无需(🌮)赘言。在当时社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人(❤)，与其结为伴侣终身依归，并非人人都(🌤)能如愿。这也是造(💈)成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升，使一些知识女(😜)性见识越来越(🤠)远广，认识更趋深刻，所以择(🤩)婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们(🖍)所谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才(🐠)形成的社(🔸)会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马(🤱)光，也主张女性应当接受教育、学习知识文化，他在(🧣)《家范》中就曾写道：“古之(🌴)贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代(⬛)文风大盛，有条件(🌭)的家庭女孩子都可以(🗺)读(🔐)书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经(🙀)指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚(📚)守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完(💮)美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此(🏫)于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住(🔍)社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑(🌃)也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样(🐳)一直“未遇贤者”而养在(🍹)娘家，直到最终未嫁而死。

作为(🏏)一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻(⛏)女，最起(🚚)码对于自己爱女(💻)来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不(🕳)失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话(🌛)》记载，惠州少女温超超(🚹)“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是(🚂)个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到来(📶)，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡(🖖)讽咏，则徘徊窗(💱)外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为(🍮)纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影(📣)。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒(🙋)枝不肯栖，寂寞沙洲(🌳)冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美(🍻)。若此事为事实，也是一个(📗)不切实际、想入非(🗝)非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是(⚓)位(🚋)“性慧，喜文墨”“姿美(👍)而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子(⤴)梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配(🈷)，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘(🐔)吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？(🚃)无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不(🕷)俗，眼界甚高，很看不(⬇)起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱(💇)的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰(🍱)三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋(🤷)的(🥃)妻子莫氏(🏺)，等(🚀)到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑(🍍)娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹(🧟)：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚(🐚)姻不时在宋代中上层已经成为一个比较(🤨)突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由己而不由(📟)彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时(🐈)现象，是与当时(✖)复杂的社会环境具有密切关系。对于(😝)一部(🏔)分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们(🧤)现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体本心的真实体验(🌮)，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社(💾)会发展更文明了。但客观地看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现(🧖)象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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