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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之(〰)后，古装悬疑剧《大唐狄(🕝)公案》也放(🍆)出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成(📂)的系列侦探(📩)小说。高罗佩重塑了清官(🏯)狄仁杰，并赋予他神探的(🍭)形象。此后这一(⏪)形象在海内外广(👽)泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古(🌛)代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古(🆕)代的性与社会》，这也是他最为中(➰)国学界熟知(🤾)的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论(🕙)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传(❌)统的夭折。

据学(🍾)者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案(💞)”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中(🤙)国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见(🌚)，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开(🙊)拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向(😐)西方读者揭开(📥)了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教(👼)及佛教(🤕)文化也非常感兴趣。他还研究中国动物(🥗)文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还(🏕)结识了多位政界、学(😤)界、艺术界精英，如许世英、王芃生(🍫)、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的(👐)汉学研究以博(⏬)学、多(💳)元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国(🕓)文化的痴迷直到生命最后一(🔥)刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最(🅱)后一部《黑狐狸》。

在历史上(😔)众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不(🐤)多(😲)见。今(🏙)天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的(🔲)介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出(🌆)版方(🌞)授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社(😧)会》， [荷]高罗佩(😈) 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已(📩)成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然(🈳)并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经(🏆)不是修辞手段(👑)，而(🌍)是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘(❄)戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）(🎡)和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以(🔊)及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习(⏪)汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜(🏃)求中国图书字画(📏)、古玩乐器，并成为(💕)珠宝鉴赏家；(🔇)又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、(🙏)吉隆(🛢)坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月(👟)。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：(🏋)

1. 《广(📣)延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾(🔞)论砚》（米芾《砚(🕘)史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文(🍶)日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅(🛑)师文献，1944。

8. 《狄公案(♟)》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短(🚁)篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小(🔝)说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中(🥑)日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（(😣)自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🚟)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔(🐙) 译，中西书局，2015年(🍨)。

高罗佩有两个中(🐰)文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协(🐢)助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达(📗)（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻(🤚)达“不能算汉学界(🌉)的伟人”，连高罗佩的传记(🍶)作者(🙀)也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩(🛤)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断—(👶)—在国际汉学刊物《通报》所载戴(🆒)闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句(🐶)标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从(📔)年(❎)轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助(🕖)学金和(⚫)遗孀(📛)在(🦅)图书馆等处工作的收(🙁)入合并使用，遗(🎮)孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既(🉐)满足了高罗佩的青春激情(🧞)，也帮助(⚡)了他在艺术鉴赏方面(💄)的成长。五年后高罗佩毕业被任命(😨)为初级外交官，他(🐱)想带遗(🥪)孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自(⏯)传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么(😝)善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的(🎗)多彩(❕)人生(🚒)已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官—(🍠)—在这个身份上，他逐(🌻)渐升(🌬)迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦(🎵)陷(🔵)，设流亡政府于伦敦(🥙)，高罗佩作为(⌚)荷兰外(🆒)交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷(💰)兰流亡政府(🌽)有一(🤤)段时间又将(🏠)高罗(📶)佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游(🙉)轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会(😸)不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告(✋)该公主胆小怕事，没(🐙)有勇气介入轴心(🦒)国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任(🌂)外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理(🌦)解

高罗佩的第三重身份(💀)是汉(🚱)学家，在这方面(🗺)他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、(🚢)古玩文物市场(👺)，收集当地古籍、文玩等(🏤)物，还想方设法与当地文化名流取得(👾)联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官(⏱)的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发(🍼)展到各自给(🖥)荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识(🥎)的了(✡)解有时也确实对外交工作很有帮助（这一(⛲)点连他上司也不得不(⛷)承认），所以外交(😱)部对他倒颇为宽容。

电视剧(🌑)《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚(🚩)兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无(🎯)疑问是中国文化。他渴慕中国传(🔰)统士大夫的生活方式(🗄)，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台(🏳)，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于(🛋)1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗(🕋)佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这(🙅)样的单身(🕖)外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗(🙄)佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替(🛁)代了静子。起先高(🏴)罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女(🚘)孩子(👲)”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记(🍤)下的原因竟是(📫)：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本(🚗)的第三(🕚)个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了(Ⓜ)七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态(😍)度(📱)是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后(🙌)，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷(💒)胜代处(✂)在穷蹙中，她来看(🕓)望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国(🈚)直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国(💏)古琴。高罗佩(🕷)很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和(👫)他们建立(🌯)起个人交往，比如国民党(🧟)元老于右任、号称(🚴)“基督将(📂)军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机(💢)会结识的社会(🧔)名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对(🧔)他汉学家地(👓)位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社(🎶)会展开社交，甚至(💿)还可能对他所属(🛋)的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国(🦕)外交官在(🆗)中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在(➗)“天风琴社”结识了冯(🥍)玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了(🤺)。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表(🏫)现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日(🌄)本人之间有着秘密勾当(💻)。他对蒋介石政府(😉)假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中(🎇)指(♓)出：“蒋介(🍕)石不让自己(🔮)的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持(🤙)自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关(🧠)系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个(😟)“精神中国人”，其实并非我的发明(🕞)，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传(👳)记作者、临终照顾他(🛬)的医生……全都是(🐴)这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式(🌦)而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思(💀)想和感情上部分地变成了(🎺)中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然(✉)仍知道自(🦂)己本质上是西方人，但(🐾)“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表(👪)明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华(🛂)大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实(🎐)非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万(🏢)代还会继续重视该遗产。……(🐩)这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布(🙀)置一间中国式书斋，还要自(⌛)己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊(🎍)明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时(🕎)，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——(🏩)“为了避免人们(🍠)会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩(♊)被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描(🛬)述高罗佩(👚)：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是(🕗)个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这(🎽)位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版(📘)论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美(🎰)最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄(🍸)仁杰，敷演探案故事，致使“狄公(🗞)”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风(📰)俗民情及传统士大(🥥)夫生活方式的深入理解，在《狄公案(⛔)》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部(🚩)，已有中译本，译者为(🔼)陈来(🧥)元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这(✈)个译本(🌤)在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和(🧣)价值观念，但同时又有对中国古代社(🛰)会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是(🍿)西方性学及性学史著作家了解中国这方面(🚾)情况最重要的参考文(🔴)献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交(🀄)往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲(🕷)的满(🛸)足“是第二位的”，许(🧛)多士大夫与艺妓交往甚至(🍶)是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中(📦)多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆(🏞)近苦役。

此说考之史实，实近于理(🎙)。古代中国社(🛤)会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通(🧀)常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例(🈲)外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆(⚡)无他途。在这种交往中(😒)，存在着某种类(🎣)似“自由恋爱(🎱)”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷(🎉)花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁(🚃)

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