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写出《狄公(🦋)案》的汉学家(🏅)高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预(🛶)告片，引发关注(📕)。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家(🐡)高罗佩历(🍀)时十八年写成的系列侦探小说。高罗(🔑)佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这(➕)一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代(🌭)琴棋书画十(🐳)分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过(👓)一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集(🔝)、整理古代文献的基(🌥)础上，他从人类学、社会学和(🎯)历史学角度深入研究中国古代性文化(👙)。其中(🔀)有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施(🆘)晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列(💕)中的首部小说《迷宫案》在日本出版时(🛄)，是否用裸女作封面这一问题上与(🗯)日本出(🥖)版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持(💥)相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一(🏦)本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺(🆘)术界精英，如(🗓)许世英、王(🎷)芃(🍿)生、(⏸)王世(💁)杰、吴国桢、郭沫若、田汉(🍠)、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查(💚)阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之(💄)功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得(🕷)知自己肺癌已到晚期，他还在(⛺)临终前写完了“狄公案”系列(🙋)的最后一部《黑(🍋)狐狸》。

在历史(⌚)上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江(⛪)晓原的(🍻)介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古(🖇)代的性与(👟)社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话(🍧)语中，“精神某国人”基本上已成为一(🐼)个贬义(💐)词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中(🧗)国人”已经(📱)不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—(🕯)1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(🥉)代房内考(💾)》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随(💋)任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中(🍗)学时即开始学习汉语，1930年入(👜)莱顿大学攻读法律，但醉(🚅)心于东方学，修习汉语(🚭)、(🗺)日语(💻)及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书(🐡)字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间(🔛)在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特(✅)、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高(😛)罗佩 著(🔇)，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有(😟)传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源(🚈)流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博(🚛)士论文，1935。

3. 《米(🐖)芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🚧)赋(🍿)〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋(🏙)禅师集刊》，高(🐑)罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所(🔄)搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题(🖱)中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国(📝)绘画(🍈)鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中(🙅)国古代的性与社会》（自题中文书(🚵)名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(📳)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老(🧀)师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个(🗺)是在莱顿大学时的戴闻达（(🥪)J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达(🕞)“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不(👖)得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古(❗)代文献引(⏰)用段落中(🏣)，我确实发现过断句标点错(😈)误的情形（按《通报》惯(💵)例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻(🥔)时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就(🎮)和一个考古学家的遗孀同(👣)居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长(🕒)18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费(🌊)的机会，一家三口居然像模像样(🎓)地过起日子来(🙇)。

这段姐弟恋既满(📋)足了高罗佩的青春激情(🙇)，也帮助了他在艺术鉴赏方(🏓)面的成长。五年后高罗佩毕业被(🎠)任(😿)命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的(🤦)颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼(🅿)久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善(🗡)良的女人(♎)。”而此时高(🎏)罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(🏴)身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为(🎰)荷兰(💁)外交官仍听命于荷兰流(🙀)亡政府，但荷兰(🚭)流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪(👘)华游轮中(🏢)去接近一(🛏)位“美丽的埃及公主”，目的是(🕠)探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没(☕)有勇气介(📿)入轴心国的阴谋事务。但(🏑)他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外(🛅)交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中(🏮)国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重(🍅)身份是汉学家，在这方(🚼)面他(🖨)达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文(🍦)化(🏊)名(😾)流取得(⏪)联系，并进而展开(😽)个人交往。这些活动明显(📮)超出了一般外交官的(🕳)职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时(🚝)间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不(🤜)甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(🏈)指责对方，上司甚至当众(🕵)指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化(📶)知识的了解有时也确实对外交工(😫)作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(🕌)剧照。

广义而言(🛰)，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的(🧕)文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中(🐄)，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🕧)”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻(😹)。

高罗佩之倾慕中国文化(🌽)，还有一些相当奇(❓)特的表现(🎲)和例证。

1935年高(🗳)罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官(🌨)安排了年轻(🥉)的女管家——实际上兼有(🎲)同居女友身份，高罗佩对(🎣)这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子(🔍)，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了(🕞)静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔(💛)记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这(🥛)让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女(🏈)管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对(🎴)中国文化的态度是(🥩)高(🍹)罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷(🤵)胜代处在穷蹙中，她来(🤦)看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过(🍶)她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列(🦒)16种传世作品(🦑)背书(🌧)（其中至少13种和中国直接有关），还有(🌳)另一个比较罕(🌯)见的例证——中国古(😒)琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆(😁)担任外交官时，他加(🛰)入了“天(🏚)风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们(🧜)建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的(🎀)军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结(💌)识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香(🧦)港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不(🌁)仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有(🙍)助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所(🖨)属的外交使团的工作提供意想不到的(🧕)帮助(⏲)。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠(⛏)，国民党当局束手(🎱)无策，但唯(🤯)独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗(🔱)佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了(📘)招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高(🏃)罗佩对中(🍊)国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘(🔑)密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也(🍸)有非常清醒的认识，他在信件(👂)中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的(💃)是维持自己的权力。高罗(🚍)佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中(🏳)国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人(🛳)”，其实并(🐚)非我的(🛒)发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗(🍢)佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与(🌉)我自己的西方文明和基督教信仰(➗)基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意(🛺)识到了，虽然我在(🌠)思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部(💀)分地变成了中国(😇)人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩(🌽)传(⏺)记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下(🧜)的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代(🚏)还会(➰)继续(🖥)重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(🦆)斋中(🏟)的中国元素是如此之多，以至于(🎼)当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以(🌊)为他们进入了中国大使(🆚)馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照(🐓)顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中(🐫)国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人(💷)……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生(🔏)的描述，几乎就是“精(🍾)神(🐾)中(🐐)国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🗾)版论著、小说、译作及史料凡16种(🔴)，已见前述。其中在欧美(🥃)最为风靡者为高(📵)氏以英文创作的系列探案小说《狄公案(🌨)》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书(🙎)中假托唐武周时名臣(🎾)狄仁杰，敷(🐊)演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）(🌺)在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高(🕎)氏对古代中国社(🛀)会生活、风俗民情及(🤓)传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(🚋)。

电视剧《大(📛)唐狄(👭)公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本(🈳)，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅(🎇)可读。这(🏹)个译(🔏)本在大陆又有多种(👯)版本，较好的如(📸)北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用(💍)西方探案小说技巧，符合西方(🔣)法律和价值观念，但同时又有对中(🐂)国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文(🥋)化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美(🚤)，但开创之功实(⛓)不(🆔)可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家(🌄)了解中国这方面情况最重要的参考(🌖)文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端(🚐)：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认(🎚)在这种交往中，肉欲的满足“是第二(😓)位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教(🏒)养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外(♈)当然会有），故士大夫寻求能够诗(💺)酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往(🏀)中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强(🎷)：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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