《超碰日韩人人》

写出《狄公案》的汉学家(🏝)高罗佩，一个(📙)“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十(Ⓜ)八年写成的系列侦探小说。高(🈴)罗佩重塑了清官(✌)狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读(🚊)者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公(🔞)案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他(🕡)最为中国学界熟知的汉学研究。在大量(👗)搜集、整理古代文献的(🛹)基础上，他从人类学、社会(🔵)学和历史学(🐳)角度深入研究(🗂)中国古代性文化。其中有很(🏁)多原创性(📑)见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉(🤣)族舞蹈传统的夭折。

据(😠)学者施晔考据，高罗佩涉及(🔵)这一领(🗻)域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问(💫)题上与日本出版商有分歧。高(💖)罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性(🥅)论著。不久(🌡)后，在此基础上，他又将整个中(🗳)国古代性文化纳入研究视野，向西方读(👡)者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(🤠)道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研(🛏)究(🍴)中国动物文化，写出了《长(🕦)臂猿考：一本关于中国动(⚫)物学(🍂)的论著》。他在中国期间还(🗾)结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(➡)于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨(🛣)少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但(💠)其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还(😵)在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家(🙃)中，像高罗佩这样对中国文(🍃)化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的(🎫)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(🌵)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古(🐰)代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年(🌘)12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某(🎛)国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷(🏢)兰人(🌀)中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言(㊗)，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰(🙏)，3到12岁跟随任军医的(🕡)父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语(🐓)言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多(🎛)国(➖)任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国(⌚)书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至(🏫)1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉(✂)隆坡等处。1967年因癌症病逝(🧠)于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张(🦌)凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广(🌿)延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其(🏩)〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文(🍔)日译），1941。

7. 《东皋禅师(🍙)集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师(🙌)文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇(🔣)8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言(🏊)》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说(🏺)，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印(📟)》（自题中文书(🚸)名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英(〽)译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中(🚴)国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考(🏌)》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书(🌭)局(🚺)，2015年。

高罗佩有两(⏩)个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝(🚆)克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦(🌠)贝克之上，但高罗佩却认为(🏧)他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学(👕)界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示(🐢)“很多汉(🕚)学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大(🏀)学就和一个考古学家(🍒)的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺(🕤)术修养，比高罗佩年长(📷)18岁，还有一(⬛)个7岁的儿子。高罗佩将自己(🛶)的助学金和遗孀在图书(🎀)馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐(💔)弟恋既满足(🔄)了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面(⚡)的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他(👨)想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼(🛠)久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她(🏧)是多(🙀)么善良的女人(🥇)。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐(😅)徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做(🍡)到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一(⛸)段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃(📗)及公主”，目的是探明她会不会投向轴心(🐿)国阵营。高罗佩向上司报告该公主(🏊)胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务(🏣)。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去(🗑)开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传(✔)记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在(✒)这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古(⛹)玩文物市场，收集当地古(🚬)籍、文(🏇)玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显(⬇)超出了一般外(👪)交官(🈳)的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不(⛓)甚(💗)和谐，有时发(😄)展(🤙)到各自给荷兰外交部打报告指(🌭)责对方，上司甚至当众指斥他“游手(🕵)好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二(👚)来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这(🎎)一点连他上司也不得不承认），所以外(🚾)交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日(🕰)本、印度、中东、东南亚等地的文(✍)化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化(🎸)。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟(🔚)月(👸)盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中(🐐)国大家闺秀水世(📈)芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现(🐛)和例(🐜)证。

1935年高罗佩初次任职日(☕)本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身(⏫)外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个(🕞)女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处(🥜)和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的(👯)文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一(🤣)个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因(🔣)竟是：“凡是(🏂)中国的东西她都蔑视(🛏)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩(🚐)在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗(🌍)佩同(🙈)居了七(🍈)年，两人“没有发生过一次吵嘴(😾)，甚至没有相互责备过(🚼)”。冈谷胜代(🍓)对中国文化的(😳)态度是高罗佩喜欢的(♏)：她“尊重中国事务和(⚓)思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈(🐕)谷胜代处(🗂)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例(🎪)证——中国古(🎢)琴。高罗佩很(⛅)早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学(🎌)会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加(😤)入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有(🏦)中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起(🔸)个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识(🕍)的社会名流，还有(🌮)沈伊默、徐(🎍)悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交(🤬)，甚至(♌)还可能对他所属的外交(🚟)使团的工作(😌)提供意想不到的帮助(🙍)。当时各国外交官在中国旅(🎈)行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷(📶)兰使(🦔)团不(🚗)遭劫掠，据说是因为高罗佩在(🍹)“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间(🍺)有(🀄)着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须(🚎)使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持(🌶)自己的权力。高罗(📉)佩的这(👈)些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为(😆)高罗佩(💭)是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司(💣)、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生…(💝)…全都是这样认为的——他们只是没(🙍)有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩(🚏)自己的表达。他在(🤼)自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个(🦊)人的成长具有决定性的意义。我意识(🕒)到了(🍿)，虽然我在思想和感情上部(🏩)分地变成了中国人……我既不是新教徒(🌮)，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为(🔑)尼西亚宗教大会之前的基督教(🛹)徒。”高罗佩虽然仍知道自(🔜)己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变(🔹)成了中国人”——至(📰)少表明他认为自己已是部分的“精神中国(🧖)人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗(🏞)佩留下的多种遗(🚹)产和足迹。这是因为，那表(🌝)面上的多样化，其(🎦)实非常集中地(🐳)反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目(☔)的荷兰鸿雁，一腔热血倾注(🧔)的就是(💇)中(🌆)国。”

高罗佩之子(🐪)回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中(🏸)国式书斋，还要自己题写书斋的中文名(🛶)字，他用过的书斋名有(💾)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在(🐪)大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高(🐫)罗佩(🔬)被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命(👪)工作，在他的临终岁月照顾他(☔)的医生这样描(🚋)述高罗佩：“我(🦔)常常觉得(🥍)，他本质上是个中国人，他有(😎)时更多地是个中国人，不是(📉)个(🤠)欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著(🤣)、小说、译作及史料凡16种，已(🔞)见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国(♏)再版不绝。书(😬)中假托唐武周时名(🗜)臣狄仁杰，敷演探案故(🏕)事，致使“狄公”（Judge Dee）在(⏯)西方读者心目(🔉)中成为“古代中国的福(🤘)尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情(🚋)及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传(🎒)》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等(💙)。译文仿明清小(🚭)说笔调(🅰)，流畅可读。这个译本在大陆又有多种(🎄)版本，较好的如北岳文艺出(🎰)版社、海南出版(🏺)社、三环出版社等(🚒)版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇(🕕)有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏(💚)图考》《房内考》之作虽难尽美，但(🔛)开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重(🤾)要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有(⛱)如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通(♈)常是(🎽)艺妓之类）的交(💺)往，所考察史料(📞)虽不甚多，却有较为正确的理解。他认(🦎)在(👃)这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：(🛅)能够交往高(🗣)等妓女的士大夫，家中(⚽)多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须(🏐)维持“出于义务(🔋)的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养(🕧)的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深(🚙)宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读(💰)书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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