《老头与人妻系列》

可信(🎱)幻觉与自我倒影

对于《后来的我们》，大部分观众是带着以最便捷的方式满足自己爱情幻想的目的走进影院的(😘)。事实是，它和爱情的关系并不太大，最初的目的消散在观影过程中，然后在银幕里一点一点看到了自己——不是镜子式的、照片式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情(😃)的皮(😗)，《后来的我们》实际上构筑了“互联网一代”的(🐗)共同记忆。仔细算算影片野心辐射的范围，爱情故事、北漂发展史还是互联网成长史？一些人表示，作为北(🖲)漂终于能够在大银幕上(🔩)获得足够私人化的(💝)共鸣；另一些(🦄)人则批评(⚽)其中的北漂生活严重失真以至于有消费苦难之嫌。但可以肯定的是，没有神化的面孔、神经(⛑)喜剧式的特定情(🙏)境，没有华(🍉)服、旅行和咖啡(💰)馆，这(🐞)部影片并不是一部单纯的商业爱情片。银幕上的出租(🦍)屋(🥜)、电脑城、春运和泡面并不构成爱(💗)情片中的完美世界，相反，似乎指向观众所在的(➿)现实(🐖)。

作为制造“共同记忆”的第一步，影片使用了一些时代特征明显的(🔎)元素：盗(💂)版碟、劲舞团、cs、av女优、五月天、城管、奥运会……伴随互联网成长起来的青年人对这些元素怀有(⛅)无法抑制的感情，这使得他们极容易对影片中的人物和故事产生情感。北(👦)漂青年们大概也是伴随着网络时代(🚏)的到来，开始吸引社会的关注：00年代，《奋斗》（2007）《蜗居》（2009）《我的青(🏣)春谁做主》（2009）等一批电视剧都(🦑)对北漂生活进行了表现。合(🐳)租房、地下室、春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距离——即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一双(📶)敌意的眼睛(🔣)进到了影院，他们也很难把自己从眼前昏暗的合租房、糟糕的邻居、果腹的泡面和惨淡的春节中分离出去(🕝)。

除去剧作上的设置，如果影片在影像风格上(🥧)毫无努(🍑)力，那么这一共同记忆也是无从建立的。《后来的我们》的影像风格明显区别于其他商业爱情片过度美化的“影楼风格”，这种区别在直观的第(📫)一眼里，将会被定义为“更加现实”。

何谓“影(💢)楼风格”？一般来说(🏤)，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在(🤠)营造洁净梦幻感，因(🐭)此多使用高调、柔(🐃)和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调的影像风格让出租屋的大部(🌴)分处于(🥉)阴影中，硬(👢)朗的冷暖光混杂在一起，照亮那一丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬雨的脸，不再像(🦀)其他爱情片主角一样享受高调、白(🏃)净而柔和的灯光，而是陷在脏兮(📆)兮的(🛷)阴影里，或是显出了本来的黄颜色。最突出的一幕是小晓和见清在街头跨年：两人融在嘈杂的人群中，演员的脸虽然更立体、漂亮，光线也(🧞)带着设计，但两人和普通路人的差别(🔅)并不那么大。

在场景的选择上，北漂的两人没能像《小时代》里那样一毕业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净净的公寓也盼不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租房里；画面中充斥着杂乱无章的、生活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、(✊)电脑城等处也用到了实景拍摄。对于实景中的普通人，摄影师并没有(🎮)采取排斥的态度，观众能看到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些镜头对日常生活进行了表现。镜头调度上，影片很少使用完全静止的固定(💼)镜头，而始终(⏺)保持在一种(🎓)稳定的、细微的运动中，画面构图开放、设计感弱，试图还原(🖱)生活的流动性。

无论是服化道还是镜头调(😉)度，《后来的我们》似乎都在营(💉)造一种“生活感”。在此基础上，影片使用了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设计，当(🔚)观众凝视银幕时(💓)注意力不再完全被人物占据，而不自觉地流向他们所在的环境。非神化(🕝)的人脸、生活感的营造以及对环境的关注令观众更容易将银幕中的世界与现实生(🕷)活联系起(🔹)来。现在，当“生活”“现实”这样(🔧)一些词出现的频率渐渐增加，一直笼罩着两人的北漂生活的、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世界不(🕌)禁(📩)令人发问：影片所营造的“生活感”真正是生活吗？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的(📺)那样，这部影片并不真正反映真实：经历了另一种美化，面对泛着令人着魔的荧光的湖面，在似曾相识的美(🐒)丽幻象中观众极易陷入自己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于大部分商业(📕)爱情片、青春片的明目张(🔫)胆，以一种更加聪明而不易察觉的方式进入他们(💄)的大脑。在《后来的我们》中，美化被控制在了一个合理(🏜)的范围之内，力求在还原生活质感的同时制造“可信的幻觉”；甚至，影片还试图通过利用(🏈)“可信幻觉”引发观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂“物质贫乏(🌛)但幸福”的青年生活、(🤢)以黑白(🛍)宣告事业成功但情感虚空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和精神富足。在(🖲)中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、批判享乐小资都是得到官方认同和宣扬的主流价值观念；特别在物质条件匮乏的年代，这一观念更是深入(🦔)人心。这种对立并不完(🔒)全虚假，也不完全真实(🚥)。重要的是，它是对官方最为有利的“部分真相”。北漂青年(🐣)们的物质压力无法得到迅速的(🎭)缓解，为缓和社会矛盾只得向大众宣告“得到物质的时候就(✴)会失去精(🌈)神”，以替这群漂泊的年轻人建立起对(🗝)崇高自我的迷恋—(🥦)—如果我的物质是贫乏的，是否能代表我(🏿)至少拥有精神的富足？在“可信幻觉”之下，明白其中的真正目的之前(🌁)，那群漂泊异(🧤)乡的年轻人首先为自己银(🥤)幕上的倒影所迷(🏃)惑。

《后(🕙)来的我们》所(🐞)制造的幻象世界(🍊)，不(🦊)是发(📟)泄隐秘(🐫)欲望的快感之源(🐺)，也不是梦幻堆砌成的完美(🆒)仙境(⭐)，而是一片使(👭)人沉醉于自我虚幻倒影(❌)，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边：“迷恋苦难，迷恋你自己，迷恋现在的倒影。”但没(🧛)有人会永远(⛷)活在过去，或者甘于现状。人们总想冲破些什么，到另(👯)一边去看(🗳)看。即使制造了“可信的幻觉”，想(🐢)要(🧣)戳破这层谎言(🥏)的薄纱，观众也仅仅需要一根手指：指向影院以外，指向真正的北京，指向自己(⬇)。

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