《日本黄色三级片A片》

写出《狄公案》的汉学家高(🌆)罗佩，一(🍱)个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学(🛡)家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在(👅)海内外广泛(🕹)传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩(🕵)斯”。高罗佩对(🤝)中国古代(👿)琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的(✳)插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历(🎆)史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的(🖋)夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这(🍆)一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并(💓)建(📹)议他去查资(🏽)料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代(🏣)性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的(🕔)神秘面纱。

高罗佩对中国(❓)的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂(📩)猿考：一本(😱)关于中国动(🌔)物学的论著》。他在中(🚜)国期间还结识了多位政界、学界、艺术界(🥇)精英，如许世英(🔎)、王芃生、(🔈)王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐(🥈)悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为(🦇)，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽(😎)有零碎、偏门之嫌，但其(😛)在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的(🔈)痴(🏬)迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已(📂)到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众(🍽)多汉学家中，像高(➡)罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了(🌿)解高罗佩与中(🏔)国文化的渊源。

本文经出版方授权(💕)，节(📱)选自《中国古代的性与社会》序(✝)言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人(🕎)中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏(🥅)图考》（(⛰)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄(🔫)公案》而驰名欧美与(➡)东方。

高罗佩出生于(♓)荷兰，3到12岁跟随任军(🔤)医的父亲生(🏑)活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语(🤽)，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学(🌬)，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任(🤒)外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通(🍓)中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还(♍)曾任(🖍)外交官于(👎)东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大(🥃)唐狄公案》，[荷(🎴)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文(⏰)出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下(⭐)：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康(💿)及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文(🈚)献(🕋)，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部(🔙)，1949—1967。

9. 《春梦(🐟)琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行(🐊)，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自(😧)题中文(🌘)书名《秘戏(📫)图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英(🧥)译及注释），1956。

13. 《书画说铃(📱)》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考(🕊)》），1961。

16. 《长臂猿(🎬)考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(📦)猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中(🔙)西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时(🐣)代协助他编词典的乌伦贝克（(👻)C. C. Uhlenbeck），第二个是(📯)在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉(🛍)学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但(💇)高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界(👣)的(🏛)伟人”，连高罗佩的传记作者(🥃)也不得不表示“很多汉学家(😂)不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是(🌾)倾向于同意高罗(⚡)佩的判断——(🍤)在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗(✈)佩从年轻时行事就出人(🎯)意表，20岁那年他一(⚪)入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个(📙)7岁的儿子。高罗(🍔)佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激(🥗)情，也帮助了他在艺术(🔀)鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕(📞)业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智(🚫)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀(😂)在(💧)二战的颠(🕰)沛流离中死于(🤦)心脏病，高罗佩知道后伤悼(🧢)久之，他在自(👱)传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分(🌍)意识到，她是多么善良的女人。”而此时(💮)高罗佩“职业外交官+兼(👊)职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生(👧)已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照(🌓)。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷(🔭)兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁(🚤)一直做到荷兰驻(⬇)日大(💓)使（1965—1967）。二战中荷(📹)兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但(⤴)荷兰(🔍)流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会(🔧)投向轴(🔛)心国阵营。高罗佩向上司报告该公(🌌)主胆小怕事，没有勇气介入轴心国(💨)的阴谋(🕓)事务。但他确实成(🎛)功获得(👀)了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗(💲)佩传记作者（他(😫)在外交部门的前下属）的看法(🍈)，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交(🧙)官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身(🚹)份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国(🈸)，他所(🐛)到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流(🍾)取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷(⭐)工(🏐)”的地步——工作时间在他办公室(🔜)里找不到(⚽)人。

为此他(🤤)和上司(😝)的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识(♒)的了(🧓)解有时也确实对外交工作很有帮助（这一(🌶)点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇(🆕)为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言(🕝)，高罗佩迷恋(🍜)东方文化，中国、日本、印(💞)度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这(🎈)些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中(🔦)国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起(🏫)汉名(🏎)高罗佩，字忘笑，号芝(💬)台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任(🥖)职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友(😦)身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是(🤯)静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她(😚)“是一个可爱的快乐女孩子”，但(🎂)三个月后文子就(🍠)被他辞退了(🔙)，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第(🎳)三个(📃)女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代(👬)对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任(🚨)职数年，这时他已有妻子(🎪)儿女，而冈谷胜代处在穷(🌔)蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家(🎢)的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一(🈯)个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷(🖍)恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国(💔)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如(📿)国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国(🔒)利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在(👀)香港结识了早年叛降国民党的张(🚷)国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不(🐹)仅成为对他(🎧)汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所(😞)属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅(🛢)行时屡遭土匪(🔊)劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷(🧝)兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结(🔘)识了冯(🤖)玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮(🚋)会中的大人物，冯向帮(🎤)会打了招(🛣)呼(🍮)，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾(😰)在1945年初的(🍼)信件中表(🗻)示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着(🚂)秘密勾当。他对蒋介(😲)石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：(👆)“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己(🥀)的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间(🎵)谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我(🚏)的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属(🌋)、传记作者、临(🛅)终照顾他的医生……全都是这样认为的——(🎂)他们(🚪)只是(🏹)没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高(🔥)罗佩自己(🍴)的表(💋)达(🈹)。他在自传中这样说(🌲)：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具(🌯)有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩(🥣)虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精(🍲)神中国人”。

另一位荷兰(🏔)驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中(🕦)这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的(🧟)多种遗(👁)产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了(🦈)世界(🕐)最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一(🕟)腔热血倾注的就(💉)是中国。”

高罗佩之(🤐)子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟(🐉)月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多(👧)，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆(🌩)”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他(🎍)的临终岁月照顾他的医生这样描述(🙅)高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这(⭕)位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的(🚛)同义(🔕)表达了。

高罗佩生前先后在世(🔚)界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始(🙃)出版，至今在西方各国再版(🌑)不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中(🎒)国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风(⛰)俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐(⭕)狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等(🌑)。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方(🌩)探案小(⚪)说技巧，符合西方(🍵)法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考(🙊)”仍是西方性学及性学史著作家了(🚐)解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特(🥌)别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之(🧀)类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较(🥚)为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足(🐝)“是第二(🧛)位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是(🍤)为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满(🚑)足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆(🦏)近苦役。

此说考(⛩)之史实，实近于理。古(🏗)代中国(🔀)社会中，受过(😻)最良好文(🔸)学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也(🤵)不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱(🉐)和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种(🚹)交往中，存在着某种类似“自(🤙)由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不(🗂)可强迫(🤘)的。（参见施康(🈹)强：(🗳)《众看官不弃〈海上花〉》，《读(👓)书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校(🙋)对/陈荻雁

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