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写出《狄公案》的汉学(👮)家高罗(📢)佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集(🛬)不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、(👶)汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗(🚥)佩重塑了清官狄仁杰，并赋予(💡)他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中(🍅)国的福尔摩(♍)斯”。高罗佩对中国(🌪)古代琴棋书画(🏽)十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画(🖨)。

他还写过一本学术著(🍻)作《中国古代的性与社会》，这(🎳)也(⚓)是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从(🐤)人类(😱)学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了(🤬)汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一(⬇)领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而(🎁)出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由(👈)此，高罗佩才开始了对中(🐾)国春宫画的研究，出版了《秘戏图(🐛)考》这部开拓性论著。不久后，在此(🥍)基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视(🕧)野(🚞)，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论(🚶)著》。他在中国期间还结识了多(🐳)位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王(Ⓜ)芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、(🖖)徐悲鸿、傅抱(😈)石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学(🕢)、多元、前(🈹)沿著称，虽有零碎、偏(🌠)门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌(⛲)已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后(🛣)一部《黑狐狸(😉)》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中(🏒)国文(🍡)化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们(🙇)跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解(🔺)高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出(🍶)版方授权，节选自《中国古代的性与(👒)社会》序(🎏)言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海(🚉)出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神(💘)某(🚒)国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中(🛎)国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官(🚑)、汉学家(📳)高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘(👧)戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出(✴)生于荷兰，3到12岁跟随任军医(🥊)的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中(🉐)学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉(🖖)心于东方学，修习汉语、日(🕠)语及其(🚉)他一些亚洲语言文字。1935年获博士(🍀)学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四(🚩)处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中(🖍)国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁(🏔)特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷(💖)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述(🐅)颇丰，有传世著作16种如下：(👶)

1. 《广延天女：迦梨陀娑(🤐)之(🛂)梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸(🐦)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（(🐕)米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋(😘)禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（(👥)Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇(🐜)8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明(🐈)代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注(🕹)释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性(🕧)与社会》（自题中文书名(📜)《中国古代(⏺)房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书(🚞)局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就(🎯)是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克(😫)之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩(👏)的(🐥)传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这(🤛)个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国(🗝)古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯(🖇)例会附上中文原文）。

高罗(⛑)佩从年轻时行事就出人(🈂)意表，20岁那年他一入(💒)莱顿大学就(🍝)和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修(🤷)养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作(👀)的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介(🥧)绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地(🚪)过起日子来。

这(💜)段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五(🔮)年后高罗佩毕业被任(🧝)命(💠)为初级外交官，他想带遗孀母(🈺)子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠(🧛)沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人(🏏)生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩(📅)的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交(🎪)官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍(⏫)，高罗佩也听命行事(🐼)。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主(🎑)”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩(🌦)向上司报告该公主胆小怕事(😩)，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后(🔠)来他去开罗任职，公主还邀请他去府(🐯)邸做客。根据高罗佩传记(🐪)作者（他在外交(🐰)部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆(🕹)担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解(🌺)

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之(🛁)处必寻访当地博物(🙀)馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流(📙)取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有(🐀)时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在(📜)他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系(♍)经常不甚和谐，有时发(🙌)展到各自给荷(🙂)兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他(🍡)“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对(🏚)外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗(🌩)佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣(🚳)，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中(🐓)国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字(👛)忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高(🛂)罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高(🐰)罗佩初次任(🔆)职日本，还(📉)只是(🤖)25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份(⛱)，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和(📠)静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和(🧗)高罗佩同岁的文子替代了静子(✂)。起先高罗(❗)佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说(👢)她“是一个可(🧜)爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩(💫)无法容忍。

高罗(🏉)佩在日本的第三个女管家是冈谷胜(🧐)代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责(🎢)备过”。冈谷胜代对中国(🐨)文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国(🛫)事务和思想，这是日本人具有的一种传统(🕑)”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙(📩)中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣(🚴)，不仅有上列(🤞)16种传世作品(🐖)背书（其(📇)中至少13种和中国直接有关(😪)），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高(✔)罗佩很早就迷(👼)恋中国古琴，不仅购藏(🐫)古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴(🔜)道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中(👆)西(🔀)书局，2013年。

琴社中颇有中国当时(🐷)的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称(💒)“基督将军(🚎)”的军阀冯玉祥等(⏲)。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还(🆚)有沈(🥃)伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为(📹)对他汉学家地位的高雅背书，而且非(📰)常(🏳)有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能(🐉)对他所属的外交使团的工作提供意想不到(🥏)的(🐏)帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰(🕳)使团不遭劫掠，据说是因为高(✅)罗佩在“天风琴(✋)社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老(🌾)会”帮会中的大人物，冯(🅱)向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时(⛵)事政治的正(🛥)确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他(🕉)坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密(🐖)勾当(🦉)。他对蒋介(🛤)石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的(🥉)军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不(✅)无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为(🎴)高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作(📊)者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的—(💢)—他们只是没有使用“精神中国人”这一表达(🍧)方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说(🈁)：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个(👃)人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变(🦗)成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西(🍈)亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是(✒)西方人，但“在思想和感情上(☝)部分(😁)地变成了中国人”——至少表明他(🦁)认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种(🕴)遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中(🧟)地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(📟)说，高罗佩作为外(🗓)交官到世界各地任职，所到之处，必布置一(🍢)间中国式书斋，还要自己(🏖)题写书斋的中文名字，他用过(Ⓜ)的书斋名有(🗒)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他(📮)书斋中的中国元素是如此之(⛽)多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——(🐃)“为了避免人们会以为他们进入了中国大使(🏾)馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期(👭)之后，自知为日无多(😴)，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样(🌨)描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人(🌗)，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人…(👣)…(📗)他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神(🔻)中国(📜)人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为(🆙)高氏以英文创作的系(🉑)列探案小说《狄公案》，自1949年开始(🔤)出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣(📌)狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公(🔜)”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国(👑)社会(👡)生活、风俗民情及传统士大夫生活(⛅)方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视(⏹)剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流(🐐)畅可读。这个译本在大陆(🤛)又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研(🔩)究中国古代性文(🎒)化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难(📕)尽美，但开创之功实不可没，直(🆒)至今日“两考”仍是西方性学及性(♌)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参(🛁)考文献，其(🌨)中确有不少高明见解，最(🔢)值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对(📲)于古代(🐿)中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在(🀄)这种(🎐)交往中(📳)，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往(🕳)高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于(🌀)义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史(🚨)实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在(😉)深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛(🌶)围，性交既不是(💺)必须的，尤其(🆑)是不可强迫的。（参见施康强(🍞)：《众看官不弃〈海(🕐)上(⛄)花〉》，《读(🌿)书》1988年11期(🚨)）

原(🛸)文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对(💒)/陈荻雁

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