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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精(🏟)彩剧集不断，《繁花》之后，古(🌳)装悬疑剧《大唐狄(🌘)公案》也放出预告片，引发关注。《大(🚚)唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的(❗)系列侦探小说(🤱)。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古(✉)代(🗑)中国的福尔(📴)摩斯”。高罗佩对中国古代(🗯)琴棋书画(🚭)十分痴迷，《大唐狄公案》中的插(🧠)图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是(🌾)他最为中国学界熟(🌅)知的汉学研究。在大(🦄)量搜集、整(☕)理古代文献的基础上，他(✔)从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化(🍡)。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属(🌺)偶然。他因“狄公案”系列中的首部(🍢)小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问(🗑)题上与日本出版(⛔)商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出(⏫)版商则持相反意见，并(🤸)建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础(🛒)上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视(😭)野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对(🚣)中国的道教(📒)及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英(🤬)、王芃生、王世杰、(🥅)吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐(🍙)悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称(👁)，虽有零碎(🚗)、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国(🌮)文化的痴(👿)迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临(🍃)终前写(📰)完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的(🐝)媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中(📑)发现了一个“精神(🐟)中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗(💱)佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967）(❤)，因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名(🦈)欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟(🧢)随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉(🎰)语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语(🎛)言文字。1935年(🛥)获博士学位，此后奉派至多(🦂)国任外交官(👐)。高(💚)罗(🔥)佩四处搜求中国图书字画、古玩乐(⛎)器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东(👊)京、开罗、新德里、贝(😥)鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷(🏠)]高罗佩 著，张凌 译(⌚)，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：(⛩)

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英(📎)译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇(➡)康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中(🆔)文(📆)日译），1941。

7. 《东(🆎)皋禅师(🤔)集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘(🌂)戏图考(➡)》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画(🦍)说(🚬)铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国(💹)古代的性与社(😘)会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🎗)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore）(🦎)，1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高(🖨)罗佩有两(🤜)个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（(🙄)J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水(👊)平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记(🤶)中说戴闻达“不能算汉学(🦕)界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是(⌚)倾向(🈁)于同(💑)意高罗佩的判断——在国际汉学刊(🐓)物《通报》所(🥘)载戴闻(👅)达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通(🎍)报》惯例会附上中(🧛)文原文）。

高(🔫)罗佩从年轻时行事就出(🤚)人意表，20岁那(❌)年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为(😘)高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(🎪)像模像样地过起日子来(🕌)。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行(🔐)，但明智善良的遗孀(💫)谢绝了(🍰)他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重(📓)身(🍑)份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大(⭕)唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰(🏇)驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰(🚉)沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政(🔴)府，但荷(📲)兰流(📁)亡政(⭐)府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公(🖐)主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去(🙋)开罗任职，公主还邀(🌌)请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中(🧙)国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方(🏒)面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访(🏪)当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作(🧔)时间在他办公室里找不到人。

为此他(🏖)和上司的关系经常不甚和谐，有时发(👺)展到各(🔅)自(📯)给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众(🦌)指斥(🕣)他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份(🕤)，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工(🍦)作很有帮助（这一点连他(😘)上司也不得不承认），所以外交(🍕)部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东(🎐)、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷(🥂)恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑(🙀)，号芝台，名其书斋曰“犹存斋(🏧)”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还(🖤)有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外(👟)交官，当时日本为他这样的单身外交(🏋)官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记(💏)本中记下了他和静子共处和游玩(🎯)的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和(📝)高罗佩(⛓)同岁的文子(💺)替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个(🏤)月后文子就被他(🛃)辞退(❕)了，高罗佩在笔记本(Ⓜ)中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无(💇)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家(⏩)是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵(🛷)嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的(🐖)态(💐)度是高(🔘)罗佩喜欢的：她(🖨)“尊重中国事务和(🥍)思想，这是日本人具(🌂)有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在(〰)穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现(🐕)金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背(🧞)书（其中至少13种和中国直(💳)接有(👭)关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很(🖍)早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官(⬜)时，他加入(📆)了“天风琴社”，成为(🕯)这个琴社唯一的(🐥)外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王(😀)建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇(🌾)有(⚾)中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们(🌧)建立起个人(🎧)交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识(⛴)的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚(👆)至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘(🔉)。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可(❌)能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各(➗)国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民(🏳)党(🔇)当局(📅)束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因(🌕)为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥(🛃)老会”帮会中的(⛓)大人(🌪)物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩(🚕)对中国文化的深入理解，还表现在他对时(🛶)事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示(🖼)，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他(📚)在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中(👲)国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩(📭)自己，高罗佩的上司、(✂)同行、下属、(⚡)传(📔)记作者、临终照顾他的医生……全(📀)都是这样认为的——他们只是没有(👕)使用(🌞)“精神中国人”这一表达(🎡)方式而(🎡)已。

先看高罗佩(🙊)自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己(♋)的西方文明(🍰)和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性(🙁)的意(💂)义。我意识到了，虽然我在思(🔥)想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼(🏌)西(📄)亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少(🚏)表明他认为自己已是部分的(😶)“精神中国人(💲)”。

另一位荷(🥇)兰(🐶)驻华大使杨(🐭)乐兰在为(🥖)高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上(✝)的多样化，其实非常集中地反映(👎)了世界最古老和最(📆)丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高(➗)罗佩之子回忆(🏟)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置(🖱)一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字(🙂)，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🤙)”。他书斋中的中国元素是(🙅)如此之多(🧢)，以至于当他出任(🈴)驻(📐)日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(❓)楼上的(🖐)房间——“为了避免人(🚨)们会以为(💻)他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月(🔟)照顾他的医生这样描述(🥫)高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中(📳)国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位(🐰)荷兰医生的描述，几乎就(👬)是“精神中国人”的同义(🧡)表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(💏)版论(🧦)著、小说、译作及史料凡16种，已(🌊)见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的(🚾)系列探案小说《狄公案(🌤)》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷(🌎)演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方(🚆)读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国(🥕)社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(📝)。

电视剧《大唐狄公(🤩)传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译(🎐)者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在(🕺)大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社(🈷)、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价(👲)值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合(🐙)璧之妙。

研究中国古代性(⛳)文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及(🍪)性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其(🔑)中确有不少(😓)高明见解，最值得特别指出者有如下数端(🐴)：

例如，高罗佩对于古代中(👨)国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交(😕)往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚(👇)至是为了“逃避性爱(💥)”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通(🤟)常既不在良家妇女，也不在深(🌡)宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的(😮)异性，舍此殆无他途。在这种(🤵)交往中，存在着某种类似“自由恋(✴)爱”的氛围，性交既不是必须的，尤(🔫)其是不可强迫的。（参见施康强：《众(🍾)看(🌻)官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花(🐼)

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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