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写出(🐕)《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神(😑)中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也(🌓)放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历(🐁)时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形(💩)象。此后这一形象在(🕋)海内外广泛传播，在西方读者心(⛰)目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷(☝)，《大唐狄公案》中的插图均(🗼)为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中(🛌)国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了(😣)是妇女缠足导致(🤔)了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然(✉)。他因“狄公案”系列中(🚰)的首部(🆒)小(🤛)说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封(😷)面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情(🥖)艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他(🌀)又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国(🎬)古代性文化(💕)的神秘面纱。

高罗佩(🏢)对中国的道教及(🐻)佛教文化也非常(🤒)感兴趣。他还研究中国(🔉)动物文(🐏)化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动(🤦)物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世(😰)英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右(💵)任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗(👆)佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌(🚎)，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到(👇)晚期(🥉)，他还在临终前写完了“狄公案”系(🤳)列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎(🛎)如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交(🥨)通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版(🎸)方授权，节选自《中国古代(✏)的性与社会》序言部(🕙)分，篇幅原(📚)因较原文有删节(😭)。

《中国古代的(🥘)性与社会》， [荷]高罗(🥙)佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话(🎾)语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现(🎙)了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完(💡)人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞(🛵)手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇(🎞)书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰(🐵)写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东(🥌)方(🉐)文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派(🍦)至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于(⤴)东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸(🧝)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注(🔮)释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及(🍉)其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日(👔)本收集(💎)的东(🔃)皋禅师文献(🗓)，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本(😻)印行(🔗)，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题(🐮)中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及(🅿)注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🥗)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore）(🛳)，1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有(🈸)两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之(🏢)上，但高罗佩却认为他的中文水(😈)平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的(🏹)伟人”，连高罗佩的传记作者也(🧤)不(🕣)得不表示“很多汉学家不会同意高罗(👱)佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献(🦏)引用(🔼)段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）(😷)。

高罗佩从(📝)年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养(🖥)，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居(🎷)然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助(🥠)了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病(😝)，高(🚩)罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她(🥪)是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年(🐜)起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻(📓)日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段(🤰)时(🏋)间又将高(🈵)罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例(😷)如，他曾奉(🌛)命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽(🍆)的埃及(🗣)公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心(🧞)国的阴谋事务。但他确实(🌸)成功获得了公主的好感—(😛)—后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的(🆒)看法，高(🎵)罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热(🚜)爱与理解

高罗佩的第(🔗)三重身份是汉学家，在这(👉)方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所(📅)到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收(📚)集当地古籍、(🈵)文玩等(📰)物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动(👱)明显超出了一般外交官的职责，有时(🎣)甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公(🚥)室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责(⛹)对方，上司甚至当(💅)众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他(🌗)对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一(🧗)点连他上司也不得不承认(💝)），所(🍨)以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧(📨)《大唐狄公传》（2024）剧照(😖)。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度(👿)、中东、东(🕳)南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫(🏝)无疑问是中国文化。他渴(🚇)慕中(🤖)国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名(🍧)其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺(🎰)秀水(🧗)世芳为妻。

高罗(🐏)佩之倾慕中国(🤢)文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了(🏁)年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗(🌋)佩在笔记本(🕐)中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩(🕊)还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁(💻)的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇(🗽)有好感，在笔记本(🧖)中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因(🍜)竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高(🌺)罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七(🗾)年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢(🗃)的：她“尊重中国事务(🈵)和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战(🏢)之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子(🚀)儿(🌝)女，而冈谷胜(😷)代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗(🦑)佩顾念旧情，还数次用现(✈)金接济过她(🙅)。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（(😢)其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古(👦)琴(📗)，还学会了(🍆)弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高(🗞)罗佩得以(📐)借此机会和他们建立起个人交(👩)往，比如国民党(🐌)元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等(🏥)。高罗佩在(🐑)中国利用各种(🤣)机(🔂)会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底(🎴)，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他(🚱)汉学家地(🐇)位的高雅背书，而且(🤞)非常有助于他在中国上层社会展开社交(🥘)，甚至还可能对他所属的外交使团的工(⬛)作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭(🚸)劫掠，据说(🍄)是因为高(✉)罗佩在“天风琴社”结(🙏)识了冯玉祥，而冯玉祥(🎻)居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招(🍴)呼，荷兰使团就安然无恙了(👉)。

而高罗佩对中国文(🍪)化的深入理解，还表现在他对(🤳)时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信(👱)蒋(🈺)介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的(🐮)权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他(🏚)“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩(🍛)是一个“精神中国人”，其实并非我的(👚)发(🏌)明，因(🉐)为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行(✏)、(🚷)下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文(🌽)明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性(🏘)的(💐)意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既(🔮)不是新教徒，也不是天主教徒，我喜(📽)欢把自己视为(💭)尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分(❕)地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人(🍬)”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留(💛)下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰(👨)富的文(🎈)化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾(🔲)注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间(😶)中国式书斋，还要(🔫)自己题写书斋的中文名字，他用过(😵)的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他(🗽)书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避(🏖)免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉(👨)得，他本质上是个中国(💟)人，他有时更多地是个(🍜)中国人，不是个欧洲人(🏞)……(💉)他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、(🎲)译作及史料凡16种，已见前述。其中在(😁)欧(💘)美最为风靡者为高氏(🧥)以英文创作的系列探案小说(🛵)《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄(🏬)仁杰，敷演探案故事(🥇)，致使“狄(🤙)公”（Judge Dee）在西方读者心目中(🌋)成为“古代中(🍭)国的福尔摩斯(🍌)”。高氏对(🍁)古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在(🏗)《狄公案》中得到充(🛂)分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有(🥤)中译本，译者为陈来元、胡明(🅰)等(🍠)。译文仿明清小说笔调(🍪)，流畅可读(🕺)。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探(⏩)案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但(👋)同时又有对中国古代社会文化的深入体察(📠)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图(🥥)考》《房内考(🛒)》之作虽难尽美，但开创之(🍃)功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性(🏉)学史著作家了解中国这方面情况(📤)最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对(🖌)于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类(🤺)）的交往，所考察史料(🐹)虽不甚多，却有较(🎖)为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二(🌳)位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他(🐇)的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务(🏷)的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史(🥓)实，实近于理。古代中国社会中(🤴)，受过最(🚙)良好文学艺术教养的(🛫)女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往(🌚)中，存在着(🌼)某种类似“自由(🉑)恋爱”的氛围，性(🦌)交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见(⌛)施康强：《众看官不弃〈(♐)海上花(🌪)〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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