《日本超熟女肉弹av影院》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐(🤜)

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中(🖱)国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴(🏆)，将其(🌠)发挥(🤽)到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外(🌿)人(🏏)无法亲近，也(🔴)无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍(😰)摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温(📨)泉法》，法律规定“从地(✊)底冒(⏲)出的温水、矿泉水、水蒸气和其他(🛄)气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为(♏)温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面(💂)被牢牢包裹在理性的外壳之(🐣)下。乍看上去，有种让人匪夷所思的(🏂)理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发(🌔)回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样(🧀)问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都(💇)一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他(🗨)得到的回答是(🎬)这样的——“正因为有了(💈)这种暴露，才在一定(🧟)程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情(🥡)欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河(🍿)滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想(🏦)出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文(😯)化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就(🌔)不(🛰)以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就(👮)。

太宰治在小说中，将大(🦔)众浴(📚)场中，一个夹在两个(🔭)“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述(😵)为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠(🌗)……高大、紧绷绷的身体让人想到发(🔍)青的(♌)桃子(🆒)”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西(🍰)洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文(🔰)明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人(😦)共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着(🏍)灵魂净(📀)化的责(🐾)任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土(🤥)人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗(📞)浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人(🔜)人都赤身裸体，同降生时(🛵)一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到(💞)一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教(🚩)仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典(🚟)随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍(🍹)劝导人(⛑)们通(🕰)过沐浴的方式积累功德。这种(🛣)方式与中国古代贵族所倡(👄)导的“祓禊”不无关联。这种源自(🔇)宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪(😆)式(😙)，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临(🏖)溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之(🤩)水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其(🔏)中有80座是活火山），占全世界(♍)火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重(🍮)要组成部分。“火炉”之上是不可预测(💜)的灾难，同时也蕴藏着意料之外(🤞)的温柔。清冽的山泉被加热成了(😯)天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴(🐶)火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传(🐎)着这样的名言：温泉浴可以治疗(🐃)任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的(🙃)作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信(🚂)众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣(🏁)要一早起来(🏑)搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心(📴)。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉(🚽)是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫(🕋)做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂(🐯)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把(🔈)类似的(🦏)故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文(⛵)是这样写的，“故老(🤪)相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名(🎾)之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之(🚼)汤”，很(👆)长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用(👷)。然而这种并不稀缺的资源却难以(🎰)形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始(🙀)盛行以信仰或汤治为目的的旅行(🌉)。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百(🎗)姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一(🎗)时间成为(🗂)流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江(👮)户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程(👀)要在箱根汤本(🚭)温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜(🍍)，然后到伊香保(🉑)温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统(👨)天下后到静冈县(💲)的热海温(🎫)泉疗(☔)养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过(🈁)把一部分人民定成(🍸)贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转(🥅)，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为(🚂)“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类(🌀)的特权的(🚪)界限似乎(🚈)早就变(➕)得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日(👩)本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本(🕳)矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉(🔚)给予日本人的(📋)是无差别的治愈。无(♍)论是在经济起飞的20世纪中后期(🤚)，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温(🈴)泉总能在国民生活中得到恰(🎖)当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(🕛)行于1950年代，日本娱(🍅)乐学专家是这样描述的：“日(🔓)本人的娱乐大致(🤹)是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓(📁)几(🚙)盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才(👛)是价值所在的风潮逐渐减弱，政(🎨)府(💇)也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的(👁)温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当(❤)今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性(😂)的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男(💻)人们，在重新思(🐔)考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今(♈)。

90年代以来，回归传统(🏾)，接触自然的呼(🍂)声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述(⌛)。

几百年来，日本人终于又一次回到了(🍴)最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和(🥙)海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池(😈)和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要(⏪)性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清(🐠)洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想(🔛)的“浸泡文化”。

位于日本九(👝)州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本(🍜)文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背(🈚)后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴(🤫)实之美，这样的美往往与财(🖊)富和地位无关。

标准的沐(➰)浴流程要求人们(🚯)在进入浴池前要把身体洗净。毛巾(🍽)和各种类型的清(🎼)洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰(⛴)的纪念》一(🈸)书中，曾回忆起20年代鲁(📽)迅在仙台就读时，误入男女共浴温(🦕)泉的囧事：鲁迅(🥖)捂住下身，狼狈地蹲(🌯)在温泉里不(👩)敢站立，有些日(🥄)本姑(📤)娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场(🖇)所。在这里，人们(💃)可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气(📟)腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋(👵)唤友的依赖。不(🐿)带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无(⭕)一不吸引着人们一次又一次回(🍷)到澡堂。

在人心遥远的时(💝)代里，澡(👚)堂成(🥢)为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是(🗾)与自己。在日(🚅)本，即便是最小的公寓，也(♿)能找到一个深深的浴缸，足够一个成(👪)年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的(⛪)顺序通常是成年男性(🚻)、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后(🚿)用塑料罩(🐗)把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明(🐇)的日本人计算发现，全家共用一(〰)缸(🔞)水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水(📆)用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省(🕧)4200日元。

日本心(🐿)理学家将浸泡文化解释为(🏽)一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此(👰)泡澡后有从疲劳中解放出来(💉)的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的(😍)血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副(🈶)交感神经逐渐(🌑)占据优(🚣)势，血压(🌪)开始下降(🃏)，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随(🕦)之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象(⏳)。

日本第一位获得诺(👏)贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(😄)形。《伊豆的舞女》讲(😰)述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事(🎉)。故事(👸)执笔于伊豆的天城山汤岛温泉(📨)，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西(🔈)方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高(👥)的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品(🍾)中，感受(🍓)到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日(🤛)本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政(😠)府在各地投资兴建了温(✡)泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本(🗝)身也更加重视与自然的协调(🐡)一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪(🥎)、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一(⛴)种难以拒绝的全民骄傲(📗)。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的(🌐)统计数据显示，全(🎖)国共(🏒)有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常(🗞)沐浴温泉。上野县地狱谷温(📯)泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里(🎀)，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦(💲)恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的(💤)魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流(🏦)，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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