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去日本泡温泉，请先了解男(🍄)女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物(📕)品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文(🌈)丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则(🥠)通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大(💻)门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲(⏯)近，也无法了(🎛)解，唯有温泉能将所有人都包容进去(👸)。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是(🍧)说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年(🔤)，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、(☔)矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉(🙌)源头的温度超过25度，或含有一定量的温(🐨)泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢(📤)牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混(🆑)为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方(🆗)国民有道(⏮)德，但确实很淫荡。”

受同样(🐍)问题(🍿)的困扰，美国总领事哈里斯在下田任(🌵)职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国(🎏)民，为何会做出如(🥛)此有伤大雅的(🦓)事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了(🐹)因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马(✋)县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来(🌶)的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的(🏌)少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌(🛎)黑的贝(🔮)壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想(🧝)到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事(😉)实上，当政府依循西方的道德标(😜)准禁止混浴行为时(♟)，有一批“有血性”的日本(📨)人跳出来陈词(🍃)抗辩。三岛由纪夫(🔍)就曾愤怒地说过(🙄)：“西洋人看来无聊的东西(💁)统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞(😷)的、不好看的、不道德的全部要废(💰)止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚(✋)蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什(🐎)么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的(👗)《浮世风吕(🖼)》中说，“天下之中，洗浴是教育(👓)的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时(🎤)人人都赤(😻)身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往(😨)，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求(👂)的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随(😽)遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍(🔔)劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式(👫)，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本(🎋)却变了温度。日本拥有(👙)270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总(🍛)数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组(🚋)成(🙈)部分。“火炉”之(🐏)上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想(♍)象。难怪在日本的土著民族阿(🏗)伊努人聚居的温泉重镇—(💀)—草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任(✉)何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板(😻)，可以(🔭)刺激穴位，起到(🥘)足底按摩的作用。

自那以后，在(🦊)僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天(🎠)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信(🍟)众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(🍯)泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤(🈸)治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东(🗣)京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑(😐)，把类似的故事又细细讲了一遍(🛷)，以示权(🕜)威。

碑文(🖲)是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温(💸)泉沸渤之所，延颈承溜(🍐)，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人(🐴)始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治(🕟)病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶(🚈)民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百(🍝)姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因(🉐)为温泉(⏲)距离寺庙相对(🈂)较近，自然成(🎒)为了必去的放松、休闲的目的地。

以(🏛)江(😯)户时(🎖)农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此(🛸)类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周(🏀)的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的(🏐)方式后来被称为“一周(👴)一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古(🌑)代天皇制形成(🎋)依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情(♏)况到1871年才有所扭转(😂)，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华(🐃)族、士族、(💼)平民四等(😾)，直到二战之后，新宪法落实了(📤)“贱民”的各项权利(📈)，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选(🏞)举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类(🏎)的特权的界限似乎早就变得模糊(🎴)了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温(🍺)泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础(😶)进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的(👱)行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本(🌈)人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后(🍃)期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中(🏄)得到恰当(💯)的(👷)表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(🌂)行(🍶)于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述(🥈)的：“日本人的娱(🥗)乐大致是先在(💑)工作单位集合，然后坐火(🔑)车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几(🕸)盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着(🐌)人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平(🕢)实的生活，那种只(⛺)有工作才(🤦)是价值所在的风潮逐(🎼)渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指(📖)责，开始增加法定休息日。在女(👂)性群体中，出现(🧘)了“秘汤热”，即隐秘而安静(🎥)的温(💥)泉，尤其(🍬)指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代(🌇)谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看(📲)脱了衣服的男人们(🏞)，在重新思考人(☕)的意义上也很好吧。”在电视台、女(✔)性杂(💽)志的推崇下，露天温(😜)泉(🤞)拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的(🌛)呼声日益高涨(😦)。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地(🤗)”“恍(🗓)若时光停止了流逝”“高原特(Ⓜ)有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术(🍳)馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风(🚬)土记》中(👣)所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病(🐷)皆(🍫)除，自古至今此功效从(📣)未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形(💎)式，其余两种分别是家庭浴池(🐀)和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说(🎁)欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温(👗)泉。温泉的模式类似早(📐)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化(🎊)中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化(🍣)内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们(💋)在进入浴(🥄)池前要把身体洗净。毛(🍒)巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的(😗)。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地(📅)蹲(💿)在温泉里不敢站立，有些(🖤)日本姑娘就(🍺)光着屁股，前来批评(😢)他封建。

泡汤前的标准清(⚓)洁用品。

对于大多数日本人而言(🗃)，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避(😻)现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香(🥫)味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会(🌍)背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又(🤧)一次回到澡堂。

在人心(💜)遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自(✳)己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足(❇)够一个成年男性坐在(✖)其中(🐒)浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的(🐳)顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人(🎉)，水才会被倒掉。精明的日(🖱)本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲(👘)厕，可节省4200日元。

日本心理学家将(😀)浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在(📜)母腹羊水中似的，有一种安全感和安(🏹)心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的(🥃)感(📶)觉，觉得很快(📳)乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴(🚨)能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会(🎒)升高。之后(🍏)，为了修正这一(👫)“不正常”的(🥧)状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回(🚓)落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐(⬆)渐恢复平衡，身心(🚦)随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉(🧥)。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独(🤞)特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是(🍚)比(🥧)什么都快乐的事，我想走(🌜)遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的(🈹)理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大(🌌)学预科生在(⏬)伊豆旅(🔪)行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山(❌)汤(🚏)岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来(🛺)的愉悦作为至高的生命体验。他说(💴)：“假如读者能从我的作(✉)品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温(👃)泉地本身也更加重视与(🤑)自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、(🌃)滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以(📏)拒绝的全民骄傲。

据日本(🕌)环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿(📳)的日本国民将近1.3亿(🏤)人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类(🕕)，日本的雪猴也时常沐浴(🔞)温泉。上野县(➗)地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的(👨)街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄(🙆)。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是(💭)源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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