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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先生在(😊)《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想(🎥)到全裸体，立刻想到生(🌦)殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子(🤴)。”这些(🚑)，是感通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代(🧦)化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位(🚘)着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、(🍠)夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是什么？(💧)在两者的缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新(🗝)星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和(😋)“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样(🐊)，在“色”的(😆)世界被理想化的艺妓和游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄的技巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离(🎬)了现实，这也是她们构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’(🌎)有如四角的鸡蛋”一样是(🐕)天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说(🤢)，他们正是为了买到(🕵)美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而(👦)这恰好是买了一张由自己参演的“色(💱)恋”这出戏(👴)的门票。他们一面陶醉在演技中，一面(📜)寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕(🍙)，才使“意气”地恋爱的心境变为(🦁)可能。

人类生活在(💦)现实(💽)和幻(🧣)想两个世界当(🥔)中，从这一点来看，人们试图在(🐁)“游廓”这个幻想(🏴)场所中实现男女关系的行为就是美梦中(🏔)的“戏剧精(🧢)神”。

“色”世界里的人们(🍰)早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在(👕)明确区分现实和虚构、谎(🎞)言和真实的基础上来应对戏剧(🏓)般的男女关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的(🎿)原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进(🉑)行(🛀)明确(🕘)的区(🐅)分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态(👽)的话，想(🍃)必任何人读后都不得不厌恶艺妓(🥍)和娼(💟)妓了。⋯(🕟)⋯虽然我们从一(👔)开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓(🎿)，但(🚇)如果作者在不得已的情(🌹)况下必须要进行描写，至少我(🖱)希望能(🎗)够明确地描写出她们的实际状态，绝对不能做任(😲)何矫饰。不加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写出她们的实际状态，方(🛸)为令少女(🍜)们更加厌恶她们的诀窍。

（(💀)《理(🌃)想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所(📚)谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通(🤢)。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日(⛎)常(🐦)世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们(👔)提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游(⤵)离于虚实之间的美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日(💭)语中本(🆙)没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带(🍠)来的困惑与阵痛(🐠)也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？—(🔉)—《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯(🐑)⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二(🦎)叶亭四迷发出了如上感慨。小说接近结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错觉呀(🕙)。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过(⌛)是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意识到了同时代知(⚡)识分子所高声唱诵的美(📴)丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）中，他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱(🗿)是可以统一一切的存在(🗜)。

爱只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这(🛸)些话后，他猛然话锋一转(🧑)：“这样的(🍿)话(🐑)要写多少就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因(✌)为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新(🎳)的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到(🎊)这里，作者的(🤡)思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作(🤒)者：[日] 佐伯顺子(⛳)

版本：新星出版社 2016年4月

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