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李绿园《家训谆言》八十一条

第一条、读书必先经(🏇)史而后帖(🍣)括。经史不明，而徒以八股为务，则根(🏿)柢既无(🏀)，难言枝叶之畅茂。

第二条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深(😱)意，难遽殚述，尔辈遵之(💖)可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句(🚏)之下。陋师(💧)只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等人，既读时仍是此等人。

第四条、吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章(🔸)，大笔涂去，如“三年无(🚼)改”、“主忠信(✈)”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也(🔫)。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷(🤫)七里、魏征献陵之对、承宗敛手削地之类(🔙)是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣(🧐)!尔辈慎勿效尤。自范(🐀)紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦(💗)属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以(🐕)为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效(🐺)也。如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌(🥌)、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑(🥃)教人实做其事乎?

第六条、尔曹读书，第一要认清这(🎎)书，不是教我为做文章，取科名之具。看(🏺)圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。

第七条、小学生(🆘)读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲(🎛)一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第(🛎)九条、县试府考，必慎择子弟偕行之(📊)人、居停之家。若非有不得已事，则父兄(♈)必当送(🏁)考。此其所关非细故也。

第十条、古灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若闭(🌳)目摇手于未学之前?予既啮耳以(🎼)告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第十一条(⬆)、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外(🔸)，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二(🐾)条、古云：栽花不如种树(🍌)。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或(🥐)栽杨(🧗)柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少(🐙)而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花(💽)，亦士大夫家所不可少。盖人(🍢)不可以无事，盆花必须(😣)灌溉，畦花亦须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少(🆙)有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条、家间须常洒扫，不可(💣)堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田(🕠)之用。勿曰此太琐也(🎹)，王者官设草化!伯者令严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿(👰)清洁；(💛)衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。

第十(🌪)七条、(🐈)宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋零，子孙狼(🛎)狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学(📴)赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市(🔉)井小儿之(🦅)所谓体面耳，非真体面也。徒务(😥)乎(💦)此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之(🗳)所为矣(📬)．

第十(🏡)九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而(🗻)出(🚗)之。朱子注云，欲其不见体(🏡)也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂(😎)伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用(🗺)，况织云物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前(👪)，第一要恭敬简默(🥄)。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是(🛬)不好的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学生甚是展样。

第二十二条、与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非(🕤)厚福之相。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧(🔋)火灾劳手足而自悔，则何不于甫入口时(🤙)，乘其涩辣呕(🚲)吐之苦，而预(🥡)为之戒乎?

第二十四条、人(📂)学吃烟，必先涩辣呕吐．盖(🛎)人之口，本不与烟相宜也；人学赌博，必惶(🍆)恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相宜也。趁(💚)此时戒之，不过(🛡)片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不(🗂)可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐(🙏)事也．忽聚不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之(👆)具矣。况会(🗿)一散后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老儿会，则于(🛋)具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备之义(🖼)乎。是(🎐)二者，皆非士大夫家所宜有也。

第二十六条、拜认干亲(😊)，甚所当戒。以(📷)风马牛之人，忽而(♿)亲属相(🐚)通，勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内(🕧)藏许多不好(🥔)之处。切戒!切戒!．

第二十七(📧)条、三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可知(🧗)。认(🖨)干亲者，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗铃之(🦎)计耳(🎼)。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许多酒肆博场，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往(👐)。尔辈试看，内中(🥑)有个有品行、(💎)有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即(🎎)归。

第二十九条、近今陋俗，朋友姻亲间(🆔)，有戏谑以为交好者。予(🎂)尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚(🔦)相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之(🗝)相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以(🍎)笑受之，则彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗(🌍)恤，是(🔵)亦知和而和者也。戒之!戒之(🍳)！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦(💎)大难为(🈸)人。

第(😶)三十(🚴)二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽(💱)让他一分。此中(🕋)有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可(㊙)善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每(🎽)与(🥌)胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学(✝)辈有相约攻(⚓)讦者，断不可附名(🏘)．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之(❓)谊以责(🖋)人(♐)，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一(🍲)称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不(👡)可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市井负贩，长(🔇)随厮(👝)役的见识。

第三十(🍞)七条、与人言，不可(🚙)夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士(🐕)自有所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充(🛵)诎(🔧)于富贵。

第三十八条、坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人(🏏)诉叔侄、兄弟、(🍤)妻子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之。

第三(✔)十九条、古人云，士(♈)夫惟俗不可医。大凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语举动一涉于(🌹)俗，便令旁观者芒(🈴)背针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。

第四十(🌂)条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语(🙁)占八分．幼时亦谓此老(💘)生常谈耳，今阅历既久，始知其为不(🛂)易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只(🤕)觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存(🙁)些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳朴的本领。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你(😫)们要寻这一幅真本领(🕝)端的安在。

第四十三条、说话不可有乞(⛸)儿相。所(💕)谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道(💍)之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能作陆龟蒙之诗，此便是三家村暴发口角。

第四十五条、与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头(⏹)待之(💯)，不可助其说，亦不必拦其言．

第四十六条(♓)、对无学之士谈博洽，对贫窭之人(📗)论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓(😁)之瞽也。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好。

第四十八条(📩)、乡间窭人，有诣门籴粮者，我(💯)家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责(🉐)其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可(🥓)以市价相格，而使之蹙然乎?

第四十(👘)九家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞(😿)阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事。况谢(🛩)氏叔侄围棋已播之史册(🚌)乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第(💳)五十条(☔)、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚(🚥)呼卢等是。我生之初，不过见无(📀)赖之徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门前晒捕鱼之网，檐下挂画(🤷)眉之笼，亦予之所深厌者也。

第五十一条、明太祖(🏬)曰：小费不节，大耗将至。故言(📕)节(👡)俭者，必自琐小事物始。

第(🦅)五十二条、人家败墮之由，除吃酒赌(🤟)博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还(🈵)不(🏧)妨事。夫不好意思之事，必非一定该用之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫贱时亦(🌤)要矫矫。总之外同内异．则外不失(🧙)偕众之道，内不失自(✍)立之根(☔)。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智(🥔)。智者(🌿)，识见之谓也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨慎小心(🛒)四字，才谓之真本领．

第五十五条(🤬)、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字(🏬)、俭字、约字、劳字、苦字(🥌)之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵(🌭)字、侈字、奢字、(🎖)安字、乐字(🥌)之类是也。

第五十六条、(✒)元儒云：儒者以治生为(🗿)急。不(🤧)知治生，必至贫而丧其守．知(🌯)此则史书所载，某某不事家人生产，不足为(🥡)训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第(🌳)五十八条、历来人言，天地能养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之年，所(❄)以教人勤也；天地有水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前(🈚)者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五十(💋)九条、人生在世上，心里一个迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十(⬆)条、君子见人之胜己者必慕，小人见(🐦)人之胜己者必妒。慕则思(💄)有以齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高明，而小人日(🔍)就于颓堕也。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、姻(🕘)戚间，或(🛤)反面，或(😷)至于殴詈，或至于讦讼(🤪)，从未见一边全是，一边全非者。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十(🐏)二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三(🤕)条、人生于大事小事，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第六十四条、谈人闺阃(🕊)，无论是真是假，将(🚗)来必受口孽(🌪)之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污(🧐)言，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条、家政总要内外严肃。

第六十六条、处兄弟之间(💩)，第一不可有私积；第二不可为(✊)妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置(🎆)一物件(🏇)，便看看妯娌们有了不(💁)曾；为己(🗝)子(🍱)置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也(😈)，则不睦者寡矣；开口曰(🐀)，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条、家中妇女，必身(🎦)亲纺织(😈)经络之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福，有识者谓之乐祸(⚓)．

第六十八条、兄弟同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰能无过?兄弟们有一错半误，他后来自然后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本(🌰)无心，必增其怒(👠)；他或(🗝)有心，必益其愤(🏀)。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪(🗺)而不(👬)见功?

第七十条、古(🚰)人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家(🦈)无闲人，则虽多皆有执事，不有众擎易举之乐乎(🥟)?家有匪人，则一即为多(🧛)；家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难(🥧)，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安丰董(🍻)生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、(🌁)往见一前辈(🍭)书于窗曰：早完官粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿体集(🖥)》、《传家宝》二书，内中(🆒)尽有持身涉世最切当道理。

第七十二条、相士、星士(🚍)、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误(🖥)人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其神异。

第七十三条(🛠)、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修葺之。以其易为也。若听其大坏而后为之，则大费事。

第(🔺)七十四条、盖房(🙊)屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴(🈵)坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家人(🖨)，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而已(🏏)。

第七十六条、吾乡有两家(🈲)，皆(🐴)先窭而后饶。余叩其所自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不(🥜)可耕之地，无非桃李杨柳桑(🗜)柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚(🏉)切至。

第七十八(🐮)条、古人有誉儿(🔌)癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至于少年(🏻)如此，则(🖇)又不止于令人生厌矣。

第七十九条、人之所以易赊客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独(😦)非当下乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也，托(❌)于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索之(🍷)，粮(🔔)价必贱，是商人获利两倍，而我已绌其三矣。此即(😵)青苗之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜!可惜!不知此固毫无足惜也。衣轻食肥，于天(🍁)地既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨(🕴)守(💈)正道，甘淡(🆕)薄，受辛苦的子孙，该(🌨)常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎(🧜)?天道无亲，必不然矣。

第(✴)八十一条、贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖(🍾)瓦(🧢)，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心内默为矜悯，万勿口中显为指述。何也?问如今兴旺隆盛之室。那(💞)一家的祖宗不曾(😷)与患难相尝?那一家的(👀)子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话而成。其时学生大都是他同族子侄，因以家训名篇。由思想基调看，全部条、(📝)目无不与《歧路灯》写作旨趣一致。当时他的(🚐)学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

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