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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花(🔈)》之后，古装(🌷)悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改(🏈)编自荷兰外交官、汉学(👐)家高罗(💰)佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形(🌶)象在海内外广泛传播(🤙)，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴(📩)迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写(🧝)过一本学术著作《中国古代的性与社(🎹)会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大(💃)量搜集、整理古代文献的基(🌵)础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中(🧙)有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导(🤷)致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高(🔔)罗佩涉及这一领域(🔗)纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧(🛏)。高罗佩认为中国没有(🔉)色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而(👸)出版商则(👳)持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩(👒)才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在(🎟)此(🎻)基础上(😕)，他又将(🏧)整个中国古(🐭)代性文化(🎡)纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化(👋)的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了(👯)《长臂(🔘)猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学(🙌)界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、(💬)吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅(🆗)抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认(👠)为，高罗(🐆)佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有(📖)零碎、偏(🤸)门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到(🔊)生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄(👳)公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在(🌶)历史上众多汉学家中，像高罗佩这(😧)样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见(📭)。今天我(⚡)们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原(🔢)文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗(🚹)佩 著，吴岳添 译，汉(🏯)唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内(👄)近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现(💐)了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人(🕸)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩(🤙)之奇人(🐸)奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（(🐰)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而(📏)驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰(🥌)，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东(🤶)方学，修(📖)习汉语、日语及其他一些亚洲语言文(🕋)字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任(😕)外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中(📟)国书(💋)法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官(🎩)于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下(😺)：

1. 《广延天女：迦(⤵)梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译(😅)），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(👛)》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短(🎉)篇(👩)8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小(✅)说，高氏据其在(🚤)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明(🅾)代春宫彩印》（(📧)自(👌)题中文书名《秘戏图(🌔)考》），1951。

11. 《中日梵文研究(🔻)史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国(🚙)古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(🚄)猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(☕)却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟(🐲)人”，连高罗佩的传(🎬)记作者也不得不表示“很多汉学家不(🍰)会同(❤)意高罗佩这个观点”。不过我(🗣)倒是倾向于同意高罗佩的(🌓)判(🍃)断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发(🤮)现(😳)过断句标点(🎆)错误的情形（按《通报》惯例会附上(😏)中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他(✈)一入莱(🥔)顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术(🚀)修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了(👜)他在艺术鉴赏方(🎊)面的(🐄)成长。五年后高(🚧)罗佩毕业被任命为(👯)初级(🏂)外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高(🍦)罗佩知道后伤悼久之(✝)，他在自传中说：“随着岁(🎮)月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的(🍴)女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视(💂)剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交(🔻)官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府(🕎)有一段时间又将(😟)高罗佩“出借”给英(🚑)国充当兼职间(🏬)谍，高罗佩也听命行(🔹)事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高(🥎)罗佩向上司报告该公主胆小怕(🎠)事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看(🎌)法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也(🏷)是负有间谍使(🅿)命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他(🎺)达到了非常高的段位。

高罗佩作为(⏲)职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市(🧣)场，收集当地古籍、(🐨)文玩等物，还想方设法与当地文化名(📨)流取得联(🏦)系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步—(🔵)—工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时(📫)发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有(💌)“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的(🚡)了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承(👱)认），所以外(💵)交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公(🏥)传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、(😮)日本、印度、中东(🚱)、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让(🔃)他迷恋的，毫无疑问(🥨)是中国文化。他渴慕中国传统(😨)士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之(🐭)倾慕中国文化，还(🛶)有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的(🕹)青年低级外交官，当时日本为他这样的单身(🍀)外交(💆)官安排了年轻的女(🏓)管家——实际上兼有同居女友身份(🌿)，高罗佩对(💚)这样的安(🧙)排(🎃)也欣然接受了。他的第一个女管(😕)家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一(🔯)个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞(🐙)退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女(🔲)管家(🎮)是冈谷胜代，她和(🎳)高罗佩(😱)同居了七年，两人“没有发生过一次吵(👱)嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：(🔣)她“尊(🛵)重中国事务和思想，这(🚋)是日本人具有的(🉑)一种传统”。二战之后，高罗佩又去日(❎)本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷(🎒)胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数(🥤)次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造(🈵)诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有(🗂)关(🍴)），还有另一个比较罕(😤)见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了(⏪)“天风琴社”，成为这个琴社唯(✋)一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立(🕷)起个人交往，比如国(🐄)民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩(🕳)在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿(🔸)等人，1951年底，他甚至在(👹)香港结识了早年叛降国民党的(🛡)张国焘。

高罗佩弹奏(👨)中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在(🥪)中国上层社会展开社交，甚至还可能对他(💉)所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗(👞)佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又(🏦)是“哥老会”帮会(🎇)中的大人物，冯(✈)向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上(⏲)。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存(🎨)实力的(📥)政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权(🎲)力(🛳)。高(👺)罗佩的这些见解，恐怕和他(🏹)“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明(🌹)，因为高罗佩自己，高罗(👅)佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这(🛏)样说：“我相信，与我自己的西方文明和(♑)基督教信仰基石的这种对立，对于(🚴)我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感(🌏)情(👝)上部分地变成了中国人……我(🌜)既不是新教徒，也不是天(😷)主教徒，我喜欢把自己视为(🖥)尼西亚宗教大会(💛)之前的基督教徒。”高(🏬)罗佩虽然仍知道(🏭)自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了(📂)中国人”——至少表明他(🍝)认为自己已是(🔟)部分的“精神中国(🚯)人(🦁)”。

另一位(🎾)荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传(💶)记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留(👋)下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这(😠)只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子(♏)回忆说，高罗佩作为外交官到世(💞)界各地任职(🚾)，所到之处，必布置一间中国式(🏎)书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟(😝)月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任(🍮)驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼(🤵)上的房间—(🥂)—“为了避免人们会以为他(😱)们进入了中国大使馆”。

高罗(🥪)佩被确诊为(⛸)肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工(🏓)作，在他的临终岁月(♊)照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常(🤨)常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是(🧘)个(🎶)中国(🍣)人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生(🖕)前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其(🥫)中在欧(💽)美最为(⏭)风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开(🦇)始出版，至今(🀄)在(🔁)西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰(🙄)，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄(🗳)公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明(🐄)等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大(⚾)陆又有多种版本，较好(🧘)的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社(🔆)等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技(🔦)巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古(🔘)代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代(🛰)性文化的成就

高罗佩《秘戏(💦)图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考(📑)文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数(🏴)端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的(🍷)”，许多士大夫与艺妓交(🐵)往甚至是为了(🗒)“逃避性爱”。他的理由是：能够(📉)交往(👏)高等(🏛)妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维(🤕)持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会(🍞)有），故士大夫寻求能够诗酒(🔴)唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种(👯)类似“自由恋(🔡)爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强(⌚)迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈(🃏)荻雁

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