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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个(🌁)“精神中(🧛)国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(🔝)》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系(🚇)列侦探小说。高罗佩重(🏟)塑了清官狄仁杰，并赋(🌦)予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(⌛)中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古(🏜)代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为(🚯)他自己所(👛)画(🚶)。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学(🏜)界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社(🤣)会学和历(⛑)史学角(🕙)度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致(🕌)了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施(🐙)晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以(➡)裸女作封面不符合中(🗣)国传统；而出版商则(👒)持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化(✍)的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常(🌶)感兴趣。他(♋)还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中(🆖)国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰(🎽)、吴国桢、(🗃)郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩(🐼)的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之(🗿)嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文(💧)化的痴迷直到(🛋)生命最后(🍝)一刻。当得知自己肺(➡)癌已到晚期，他还在临终前写(🐍)完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样(🚡)对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席(🤜)讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删(🐀)节。

《中(🙌)国古代的性与社会》， [荷]高罗(🛄)佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中(👟)，“精神某国人”基本上已成为(🍇)一个贬义词，没想到(🐸)我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”—(⛅)—高罗佩虽然并非完(🤸)人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩(🙍)之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🤞)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生(🖼)活于印度尼西亚，种下了(🥓)热爱东(🔩)方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法(🦓)律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜(🤧)求中国图书(🚔)字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏(🕷)家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间(🐭)在华任外交(👻)官，此外还曾任外交官于东京、开罗、(🔣)新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年(🔐)因癌症病(🚊)逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑(👭)之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论(🌮)文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚(❎)史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收(⭐)集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及(🤙)注释(✏)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国(🌋)绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年(📭)。

高罗佩有两个中文老(🥪)师，第一个就(🔔)是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克(🍸)（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗(⏭)佩的判断——在国际汉学(🧔)刊物《通报》所载(⛩)戴闻达文章的中(🥌)国古代文献引用段落中，我确实发现过断(🕖)句(🙅)标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表(🦑)，20岁那年他一入莱(📞)顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很(💑)高的文学艺术修养，比(🕤)高罗佩年(🔒)长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工(⛎)作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的(🛃)机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩(⏬)毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀(🌠)母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在(🌬)自传中说：(🍦)“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人(🔡)。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多(🥚)彩人生已经徐徐展(🔯)开。

电视剧《大唐(🐨)狄公传》（2024）剧照(👁)。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使(🚝)（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡(🔋)政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于(🌱)荷兰流亡政府，但荷(🌞)兰流亡政府(👹)有(📽)一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间(🔮)谍(🗽)，高罗佩也(💗)听(🉐)命行事。

例如(📇)，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美(🚼)丽的(🤗)埃及公主(🍤)”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公(🕟)主胆小怕事，没有勇气介入轴心国(📳)的阴谋事(⛱)务。但他(💭)确实成功获得了公主的好感(⚪)——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的(👄)看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在(💯)这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外(🙈)交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆(🗞)、书店、古玩文物(🦅)市场，收集当地古籍(🗿)、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外(🙁)交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲(✒)”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当(🍛)地的丰富文化知识的了解有(🧢)时也确实对外交工作(🕢)很有帮助（这一点连他上司(🧣)也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照(📁)。

广(👟)义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚(🔺)等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最(👊)让他迷恋的，毫无疑问是中国(🐫)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🏽)明阁”等，并于1943年娶中国(🆔)大家闺秀(🍢)水世芳为妻。

高罗(🙂)佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日(🐧)本(🏭)为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家(🍤)——实际上兼有同居女友身(🚊)份，高罗佩对(✈)这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流(⏪)韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子(🛹)替代了(💅)静子。起(☝)先高罗佩(❗)似乎对文(🏐)子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记(📽)下的原因竟是：“凡是中(🛁)国的东西她都蔑视”，这让高罗(🎬)佩无(🚩)法容忍。

高罗佩在(🤬)日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了(🎲)七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思(🗽)想，这是日本人具有的一(🥝)种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而(🔂)冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高(🥘)罗佩，高罗佩顾(👑)念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗(🏣)佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加(🎢)入了“天风琴社”，成为(♋)这个琴社唯一的外国成员。

《琴(🍅)道》，[荷]高罗佩(🎱) 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建(🍷)立起个人交往，比如国民党元老于右(💣)任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各(🌋)种机会结识的社会名(💿)流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不(🎽)仅成为对他汉学(♋)家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社(📩)交，甚至还(🤽)可能(🧖)对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助(🐀)。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当(🔈)局束手无策，但唯独荷兰(🍜)使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥(💃)，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他(⌚)坚信蒋介石政府和日本(🅱)人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力(🏷)的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维(❎)持(🤘)自己(💊)的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和(⛄)他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精(🤢)神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并(🧜)非我的发明，因为高罗佩(❌)自己(📼)，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使(📑)用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自(📞)己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教(🖲)徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方(🔗)人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部(🔱)分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在(🥕)为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足(🦄)迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该(🌗)遗产。……这只引人注目(🐬)的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋(🤹)，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名(🕥)有“犹存斋(🔑)”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大(😢)使时，不得不将书斋“尊明阁”设(➰)置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确(🥠)诊为肺癌晚期之(🚻)后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个(🍧)欧洲人…(🧠)…他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国(🚀)人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各(🚠)地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前(🍹)述。其中在欧(🥇)美最为风靡者为高氏以英文创作的(🚝)系列(🚊)探案小(🚺)说《狄(😤)公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐(🍮)武周时名臣狄仁(🤖)杰，敷演探案故事，致使(🖲)“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社(🏤)会生活、风(🤝)俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部(🥏)，短篇8部，已有中译本，译者(🎷)为陈来元、胡(♑)明等。译文仿(😻)明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种(😗)版本，较好的如(🗡)北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案(🏴)》既借用西(🚝)方探案小说技(🛸)巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对(💅)中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实(🎄)不可没，直至今日“两考(🧐)”仍(👖)是西方性学及性学史著作家了解(🚿)中国这方面情况最重要的参考文(🐹)献，其中确有(🕖)不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史(🚆)料虽不甚多，却有较为正确的(🔬)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二(🥄)位的”，许多士(🥣)大夫与艺妓交往甚(💘)至是为了“逃避性爱”。他的理由是：(🦍)能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考(🌠)之史(👊)实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术(👸)教养的女性(🎳)群体，通常既(😩)不在良家妇女，也不在深宫后妃（(🚵)个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中(🏑)，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：(🕧)《众看官不弃〈海上花〉》，《读(✏)书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡(🦎)

导语(🥝)校对/陈荻雁

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