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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女(♒)儿为何嫁不(🚩)出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各(🌡)有职分从事工作(👅)，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定(🌕)的发展。这是古代文人理想社会(🛑)的一个重要方(🤕)面。因为丁壮劳力是(🏗)一(🤥)个国家运行发展(💆)的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数(🌡)量的成年男丁全力承担。所(🏼)以(🖍)，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情(🍍)，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代(🍈)一些国君或皇帝曾直(🗾)接颁(🤔)布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子和婚配(🌈)的男丁。春秋末期的越王勾践在(📞)被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁(🔭)，其父母有罪；男子二十(🦓)不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自(⛔)己犯罪，也要(🏯)连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还(👃)没嫁人，要罚款600钱(🏅)。据《晋书·武帝纪》载：晋代(🗜)“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界(⛓)限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早(🈸)生贵子，人(🍖)丁兴旺，也(🌁)是大(♍)多普通民众最朴素和基本的想法。在(🕓)中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不(🐤)过(📓)三十，女不过二十尔，过此则为失时(⛑)矣。”

但是，据(💣)一(🍐)些史料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种(😲)另类现象，即当时一些(👺)达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男(💬)不得婚，女(🦄)不得(🌘)嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失(🈺)时(😦)现象并非少见，问题还(🥂)比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁(🐟)子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用(🚏)不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费(🧙)用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先(🤾)问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需(😃)大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社(🥣)会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中(🆗)期(🌸)名臣蔡襄说：“今世用人，大率以(👳)文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；(🗓)钱谷之司(🍬)，文(🦊)士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣(🙋)，盖仅有也。故于文(📓)士，观其所长，随其才而任之。”南(💜)宋(😏)晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国(🛂)朝待遇(🤝)士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔(🕷)官吏，士(🦊)人一旦(👛)通过科举之路，无异(🎽)鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不(💮)得美(⚽)官。”宋廷提拔的大(📎)多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时(🥛)人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一个(🙁)士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人(🏄)世界”，说白了，也就是(👌)“尚官”的时代。宋真(💻)宗赵恒在(🧘)《劝学诗(🔏)》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不(🛣)用买良田(✈)，书中自有千钟粟；安房不用(🕊)架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无(👄)良(📷)媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无(🤵)随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经(💶)勤向窗前读(🏽)。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集(📡)体(📹)心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤(🌴)寄语读书人。好将稳步青云上，莫(📪)向平康漫惹尘。”由此可见，士(🔲)人家属对士(🆎)子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强(⏳)烈期(📒)望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为(🔲)士人妻很难两全其美。如(📠)果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以(☕)致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好(🚻)言相劝上级章惇：“相公择婿如此其(👱)艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不(🌓)耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白(😋)地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层(💖)次的人。章惇的女儿不(⛰)能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子(🥂)并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙(🔯)腰蛇背，须发染霜，之后才科考成功。所以，对于一些少得(🥏)可怜又在年龄与婚姻(🐮)条件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大(🚨)夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕(⏩)掰。据北宋中期人(🕛)彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽(⚡)般“撕扯”回家，介绍给(🤐)自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗(📡)中，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：(🉑)“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金(🚿)明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘(🎊)，争相观看，都想钓上新科进士这样的(⬜)“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州(🔬)可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身(🚻)依归，并非人人都(✡)能(😷)如愿。这也是造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要(🔡)因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不(🥛)断普及，特别是士大(🕠)夫(🔏)家庭的知识女性越来越多。文化(🧡)素养的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也(⏳)越来越看重对方(❓)的人品和才华。很多人普遍认为，中国古(🐼)代社会文化教(🎍)育是(💣)男性的权(🤾)利，实际上我们所谓的“女子无才便(🥓)是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光，也主张(🥐)女性应当接受教育、学习知识文化，他在《家范》中就(🌙)曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以(🕍)自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家(👥)赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北(💛)宋儒家大师(📳)程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说(👒)，程颐的女儿“幼而庄(🐬)静(👴)，不妄言笑，风(🗄)格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那(🏣)个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可(🔰)者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看(🐩)着也发愁，“既长矣，亲(⭐)族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古(😭)未闻以贤而不嫁者。”顶不(🙈)住社会压力，“不(🏠)得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑(🍎)也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大(🕳)儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能(🏾)充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词(🏤)话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字(🚉)人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏(🙉)轼出任惠州知(🥩)州，当时他已是个老头子了，年过(💨)半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作(🚚)《卜(🕘)算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐(❣)，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有(😸)恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙(😑)乡有富豪家刘安上的女儿，是位(🐼)“性慧(🧢)，喜文墨(🦐)”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽(😩)焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼(🔀)界甚高，很看不起(🛏)那些富贵公子平日狗(🐽)仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤(🗂)，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们的此类状况(😴)，长辈们也(🎓)不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比(🐰)较突出的问题。程颐(📼)在《周易(🐮)程氏(🤼)传》中，对此(🔤)解释说：“（女子(🚐)）所以愆期者，由己而不由彼(🎚)。贤(🐈)女，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内(🚛)的常见(👸)现象(⏮)，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视(🚅)为(🎁)社会异象。我们现代人追求的婚(🤠)姻大多注重幸(💘)福感(🛢)，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比(🌡)于过去，我们现代社会发展更文明了。但客观地看，我(📗)们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象(🎻)，否则，怎么会制(🥃)造出这样一个特殊词汇呢？

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