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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神(🐊)中国(☔)人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探(⛔)小说(💷)。高罗(🚄)佩重塑(🔈)了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海(💞)内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国(🔺)的福尔摩斯(😷)”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己(🎸)所画。

他还写过一本学术著作(🔀)《中国古代的性与社会》，这(⚓)也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜(🏝)集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深(💊)入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠(🦊)足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公(🌄)案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出(🌤)版时，是否用裸女作(🐞)封面这一(🍄)问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情(🌈)艺术，以裸女作封面不符(👥)合中国传统；而出版商则持相反意(🚡)见，并建议他去查资料。由此，高罗佩(🚽)才开(🥝)始了对中国春宫画的研究，出版(🏍)了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视(🏫)野，向西方读者揭开了中国(🚮)古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(🕜)道教及佛教文化也非常感(🦇)兴趣。他还研究中国动物(🥒)文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英(👟)，如许世英、王芃生、王(🙊)世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白(🐉)、查阜西、杨(🔂)少五等。

施(🐲)晔认为，高罗佩的(🌓)汉学研究以(🛅)博学、多元、前沿著(🐫)称，虽有零碎(㊗)、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(💍)域的开拓之功(🥖)实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上(🐞)众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文(😁)化涉猎如此广泛的并不多见(🖌)。今(🍺)天我们跟随上海交通大学讲(🎿)席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内(🕟)近年的媒体话(📷)语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非(🏄)完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因(🦊)撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代(👛)房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系(🔙)列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出(🈴)生于荷兰，3到12岁(🛐)跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语(💳)，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东(🖋)方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士(♓)学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜(🐠)求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古(🦉)乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任(⭕)外交官，此(🌽)外还曾任外交官于东京、开罗(🔏)、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年(🕤)因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译(🕔)），1932。

2. 《马头明王(🔅)诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（(😰)The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈(🎸)琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文(🏝)日译），1941。

7. 《东皋禅师集(🔋)刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列(🍝)小说，共中篇15部、(🕎)短(🌌)篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说(🍁)，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释(🐻)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代(🕜)的性与社会》（自题(🕋)中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🌔)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考(🏚)》，[荷]高罗佩(💀) 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗(🚇)佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编(🈲)词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是(😊)在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在(📎)乌(😱)伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高(⬜)罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的(🌥)判断——在(🎀)国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断(🤒)句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就(🐠)出人意表，20岁那年他一入莱顿(🌷)大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年(💊)长18岁(🆓)，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图(🀄)书馆等处工作的收入合并使(🤠)用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既(🥗)满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗(😖)孀谢绝了(🥨)他的好意。后来遗孀在二战的(🍔)颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的(🏴)多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高(🥖)罗佩的正式身份(🥥)是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—(🧢)1967）。二战中(⌚)荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充(😊)当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投(⛓)向轴心国(🎲)阵营。高罗佩向上司报告该(🕎)公(🚀)主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的(〰)好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下(⛵)属）的看法，高罗佩于1943至(🐤)1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物(⛎)，还想方(⬅)设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人(🕳)交往。这些活动明显超出了一(🌝)般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上(🎲)司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有(🚳)“兼职间谍(⏫)”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交(👪)工作很有帮助（这一点(🔵)连他上(😚)司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓(😔)厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问(📞)是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方(🎃)式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书(🥡)斋曰“犹存斋”“吟月(🕚)盦”“尊明阁”等，并(🛀)于1943年娶中国大家闺秀水世芳(🦒)为妻(🌼)。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任(😊)职日本，还只是25岁(🈴)的青年低级外交官，当时日本为他这样的单(🔦)身外交官安排(🕉)了年轻的女管家——实际(🦒)上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第(💴)一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×(🤥)”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文(🚂)子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她(👷)都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本(🍴)的第三个女管家是冈谷胜代(🌀)，她(🏰)和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一(💲)次吵嘴，甚至没有相互责(😷)备过”。冈谷胜代对中国文化的态度(🏇)是高(📟)罗佩喜欢的：她“尊(🌐)重中国(😦)事务和思想，这(🏦)是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿(🏆)女，而冈(🚴)谷胜代处在穷蹙中(🛺)，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅(🐌)有上列16种传世作品背书（其中至少13种(🥎)和中国直接有关），还有另(🕝)一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到(🎓)重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的(🌽)外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译(❕)，中西书(🖊)局，2013年。

琴社中颇有中国(🕯)当时的社会名流，高(💥)罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往(💸)，比(🍅)如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各(🌡)种机会结(✒)识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助(❔)。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说(⛵)是因(⏸)为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会(🚞)”帮会(📬)中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如(🥠)，他(👯)曾在1945年初的信件中(⛸)表示，他坚信蒋(🌱)介石政府和日本人(👓)之(😣)间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒(🐯)的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让(🍄)自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗(🚣)佩是一个“精神中国人”，其(🌮)实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下(🥁)属、传记作者、临终照顾(🧑)他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的(🏅)表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自(🤒)己的西方文明和基(⛵)督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成(🚘)长具有决定性的意义。我意识到(💽)了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒(🐎)，我喜欢把自己视为(🎄)尼(🛃)西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本(🐙)质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”—(🎼)—至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记(🏾)写的序中这样说：“可以肯定，世界还会(🌇)长期爱护和珍惜(💳)高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实(👥)非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子(🎎)回忆(🤥)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书(👀)斋，还要自己题写书斋的中文名字，他(🏯)用过的书斋名有“犹存斋”“吟(🏂)月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国(📔)元(🖲)素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上(👒)的房间(🔕)——“为了避免人们会以为他们进入了中(🍳)国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之(💰)后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他(♟)的医生这样描述(📡)高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……(🧦)他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国(🍱)人”的(🥋)同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、(🔒)译(💌)作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美(🚞)最为风(😲)靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始(😩)出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名(✖)臣狄仁杰，敷演(🧐)探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古(👝)代中国社会生活、风(🎶)俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得(🍙)到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公(🚁)案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如(🥒)北岳(🤺)文艺出版社、海南出版社、三环出版社等(☕)版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会(🎞)文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高(😪)罗佩《秘戏图考》《房(🔢)内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的(🎓)参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指(🐔)出者有如下(🕵)数端：

例如，高(🕯)罗佩对(🤣)于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这(⛸)种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士(📣)大(🥫)夫与(📀)艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等(🌙)妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得(🌙)满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考(👐)之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术(🧕)教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例(📂)外当然会有）(📝)，故士大(💺)夫寻求(🌔)能够诗酒唱和、性灵交(🕥)通的异(🤾)性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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