《美女和大鸡巴干逼视频》

这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露(🛥)了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送(🚩)到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女们(🚳)以自己的血泪为战争(🍣)输血，但战争的发动者却(😘)以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随(📖)着影片深入了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次(👹)命名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本(🈚)女孩，母亲在父(😮)亲去(🍳)世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了(🍐)摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路(😧)。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里(🛅)任由暴(💐)雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在(🔺)雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺(🚯)，为了能早一天(🥑)离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人(🏺)，但他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡(🌖)影，阿崎的“事业(🛷)”也面临不顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人(🚴)。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡(🗯)》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已(👼)不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生(🤝)意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘(🥙)阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积(➗)蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓(🤢)地，并在(💢)临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要(🍭)再回到日本(🤟)。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从(⛽)阿菊妈(🐞)的劝告，回到了家乡。

在洗(📌)澡时却听(✡)见哥嫂的悄悄(🤔)话，拿着她卖身的钱(🎬)，却以她为耻，阿(😘)崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已(🎠)经成了再也(💯)回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是(🌭)就这样的家庭也还是被战争无情的摧毁(🍨)。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了(🦀)摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日(📫)本妇女被卖到南洋当妓女的历史真相(🍚)，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可(💥)惜所有人都缄口不(〽)提。

就在圭子失望决定离开的时候，却(🔄)意外地认识了当地一个孤苦伶(🔤)仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向(🔶)阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的(🈂)回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期，政(😍)府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋(👭)，去为日本赚(🏖)取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这一地区进行军事(😓)渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上(🖕)的嫖客。即(㊙)便如此，她们也要花好(🎯)几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后(✉)，经常被视(🍶)为贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许(🐺)多人被家(🐼)人遗(👻)弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发(💰)现那边的日本人墓地(🧤)里面有很多很小的墓，死(🎿)亡年龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产(🧠)生了好奇，一问才知道，那些都是当年的(🤶)日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐(🆓)”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意把版权(🌙)卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才(🙍)同意出(🏣)经费，电影终于得以开(🐻)拍。

日本的贩卖妇女史

在(👨)人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战(🙌)国时代、大名们（日本古时封建制度对领主的称(🗳)呼(🐐)）鼓励手下的武士在战(♿)场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、(😧)老人和小孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲(🌗)斐国著名政治家(⛽)、军事家）他老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的(🚯)“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这(🤱)么干。比如因为游戏而人气(💐)很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行(🤓)为；而脑壳被(💞)做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇(🚳)女小孩以(🏴)仨瓜俩(🍾)枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅(🚏)吉原游廊一处，游女（妓女）就(🥥)有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝(⏰)，中国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国(💱)提供劳动力，一国提供性服务。

当年(✂)，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅(🐟)的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地(📷)区；南到中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海(😑)岸，一直将势力范围扩(🗄)张至好望角；东(🛑)到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一(🚰)为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原(🎐)始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得(🎖)了大量的外汇收入。

大批(🛑)的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世(🏪)界历史上罕见的卖(😅)春人口大流(🍾)动。

▲ 日本女子(🔰)下南洋

很(👰)多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发(🚓)展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教(🌂)师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业(🐍)，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职(🥏)业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深(🍆)蒂固(🚋)的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常(🕝)大，因为当时正是(👵)华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据(🚣)记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐(⬆)，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计(🕕)，仅在明治年间输出的女性(🌞)，就达十(🕺)几万之多。但是一战后，随着日本经济的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、(🚐)消失，这(🤴)段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮(👉)乏，地震、海啸、火(🚇)山爆发等自然灾害不(🐙)断，日本人的长久发(🚪)展、生存都存在问题，于是日本走上了侵(💷)略的道路。

其中，日本女人成(👆)为(🥈)巨大的牺牲品——慰安(🚸)妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投(🕙)降，接受波茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本(🦊)国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚(⏭)美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚(🚗)了(☔)美国士兵，而当美军撤离日本之后(🤵)，日(🏷)本政府(🎬)便(🎐)再也不会管(📉)这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心(🚝)中永远的痛。

《望(🚌)乡》在中(📷)国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧(⛸)幕后，在当时的日本引起了强烈的(🤖)反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届(🏈)奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着(🍓)裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有(🥙)人指责其为“黄(🤙)色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人(🎊)民日报》第四版右下角，却发表了(👢)新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配(😔)发一篇(🤳)题为《精湛的艺术 深厚的(⏲)情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影(😧)片更有深度，它描写的是从明治末期到30年(🔮)代初期被诱骗卖到南洋(🕹)山打根当妓女的日本贫苦农女阿(🌴)崎的(🖤)苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万(🔵)南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不(🌶)去思考：这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的(👂)那样，是什么“男人压迫(🌠)女人”吗？(🤹)

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维(🍟)护着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只能客死异乡。而那(🚲)些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间(🤶)孤魂！

▲ 其中一位南(🔫)洋姐

尽管如此，《望(🍈)乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章(🚙)，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴(🎾)金写下短文《谈<望乡>》：

今天的(⬅)青年，……，他(👳)们比我们那一代高明得多！他们觉悟高(🥘)，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说(🤘)他们只能看删剪后的《望(🦒)乡》，否则听到(😵)“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会(😈)——，这真是以己之心度人之腹(😊)，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代(🎌)女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明(💷)地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国主义罪行(🍴)的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的(🎚)黑历(🔑)史，即便是现在来看，依然会有穿越时空、震撼心(⏸)灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

【美女和大鸡巴干逼视频的相关新闻】