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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国(🤗)古代是(🔚)农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适(🐟)时婚配，推行鼓励人口生育(🚤)的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基(📑)础，国家的税收赋役、从军(🥒)打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承(🏀)担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋(🎩)末期的越王勾践在被(🚷)吴国击败后，卧薪尝胆、积(🙌)蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的(🚡)婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自(🐖)己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人(👾)，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载(🛠)：(🕧)晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国(🌾)家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等(🍬)等。

从古至今，一(🍱)个家庭能够早生贵(💮)子，人(🐳)丁兴旺(👜)，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔(🎩)，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女(🐿)性，长期待(🥤)字阁中，成(🚊)为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手(🙉)诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象(♎)，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比(🚠)比有之。”

据范(😃)仲淹所说，当时的士人男女(🍽)婚嫁失时现象(🐼)并非少见，问题还比(🙀)较严重。究竟什么原(🥙)因呢？所谓“在天下物(🚄)贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷(💹)窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费(🐻)通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以(㊙)送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟(🎇)扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不(📒)足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒(🔟)文》中，即对此种婚姻论财的风(⌚)气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲(📒)以传嗣，岂为财也。观今之(🧓)俗，娶(🐔)妻不顾门户，直求资财(㊗)，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆(🚯)之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁(⛴)需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多(📷)少(🌒)，几家欢(🎗)乐几家愁。社会(♈)风气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备(👕)丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能(👄)让姑(😊)娘长久(⤵)地养在娘家了。

北宋中(🗓)期名臣蔡襄说：“今世(🎱)用人，大率以文(🏄)词进。大臣，文士也(📅)；近侍之臣，文士也(🎏)；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士(🗒)也。虽有武臣，盖仅有也。故于文(🐐)士，观其所长，随其才而任之。”南(🗄)宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏(🚟)，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可(🅿)能会有一个高光靓丽的前程。北宋(🎡)中后期的(🏤)魏泰在《东轩笔录(😟)》中说：“国家用人之法(🥎)，非进士及第者不得(🗾)美(🗄)官。”宋廷提拔的(🏢)大多数高级(📳)官吏，基本都需要有科举进士(🙏)出身(👭)。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一个士大(🚬)夫主政的(🎉)时代。宋人(💾)也把本朝称为“官人世界”，说白(🚺)了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接(🧀)表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉(😂)；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚(🎀)政治社(🎙)会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗(📖)，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举(➖)成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以(🛫)说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚(🚘)姻，就是(⬆)以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的(🤥)择婿条件，如非才华出(🀄)众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为(🤴)长期待在娘家的(🔤)“老姑(📁)娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取(❓)女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章(📫)惇：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层(📃)次的人。章惇的女儿(🧖)不(😁)能适时(🧤)而嫁，依史料所见，当与他的父(🥔)亲气量狭小、“眼界(📰)”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中进士者必(🎠)定数(😈)量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争(🥗)抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄(♎)准新科进(🛅)士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放(🏵)榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些(📲)权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘(🐁)。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种(📿)令他印象深刻的画面：“临津艳艳(🏴)花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上(🍨)新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈(🧡)》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问(🥐)阴(🌽)阳吉凶(🕔)及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会(🎹)发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常(🏗)多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身(⚪)依(🌃)归，并非(👒)人人都能如愿。这也是造成一(🤙)些大家女子不能适(🥉)时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多(🏬)。文化素养的提升，使一些知识女性见识越来越(😰)远广，认识更趋深(💝)刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利(☕)，实际上我们所谓的“女(🍠)子无才便是德”是直到明(🎆)清以后才形成的社会(🔑)观念(🐑)。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光(⛔)，也主张女性应当接受教育、学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自(➕)儆戒。”宋(🚌)代文风大盛，有条件的家庭(🍩)女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：(🖨)“当时风尚，妇人女子皆知爱才(🐽)也。”一些士人家的女子抱着(🔁)宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理(🛐)想的人生(🐫)伴侣。北宋儒(🤕)家大师程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在(🏯)是(🎲)当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的(👀)完美男子出嫁，所谓“择(🏒)配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大(🔸)家的舆论焦点，亲戚(✅)朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其(📅)不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直(🎄)到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来(👔)说，能充分尊(😠)重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清(📅)代沈雄的《古今词话》记载，惠(🍲)州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人(📇)物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到来，马上兴(💪)奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来(🐑)，苏轼得知此事，“因(😞)作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐(🧡)，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣(⬇)尽寒枝不肯栖(🦔)，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀(❌)龙(🎨)乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记(💍)载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问(📊)之，曰：‘吾视诸(🕟)贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不(🗄)俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：(🔝)“莫氏，胡宗伋妻，馀(🚝)姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到(👩)三十来岁，才终于找(🖕)到自己中意的另一半。面对姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对(👘)此解释说：“（女子）所以愆(🌂)期者，由己而不由(👳)彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其(🍙)志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层(💒)家庭出现的女(🔯)性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特(💆)殊人群(😈)内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为(🤛)社会异象。我们现(🏊)代人追求的婚姻(📋)大多注(☝)重幸福感，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了(😁)。因此而言(🚑)，相比于过去，我们现代社会发展更文(🏓)明了。但客观地看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励(🛎)“大龄剩女”现象(⛷)，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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