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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公(⛽)案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁(🏡)杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中(⚡)成为“古代中国(🛴)的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集(😔)、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解(🧕)，比如他论(🈸)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否(👐)用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版(🌼)商则持相反意见，并建议他(📖)去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画(🐶)的研究，出(⏱)版了《秘戏图考》这部开拓性(🙏)论著。不(🍑)久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国(🕵)古代性文化的神秘(🚱)面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教(🚚)文化也非常感兴趣(😸)。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识(👃)了多位政界、学界、艺术(🐮)界精英，如许(🔉)世英、王芃生、王世杰、吴国桢、(🕑)郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉(☝)学研究以博学、多元、前(🚣)沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其(🍼)在许多(🏅)冷僻(🙄)领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还(😺)在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此(💷)广泛(🍹)的并不多见。今天我们跟随上(🥟)海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言(😥)部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月(🤦)。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义(㊗)词，没(👌)想到(🐧)我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修(⛎)辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰(⛽)职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图(👑)考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🤩)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）(📡)两书，以及系列侦探(💲)小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的(🆑)父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习(🖨)汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他(🔢)一些亚洲语言文字。1935年获(📲)博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国(🍉)图书字画、古玩乐器，并成(🎇)为珠宝鉴赏家；又通中国书法及(🙀)古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外(⚾)交官，此外还曾任外交官于东京、开罗(🛰)、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗(🌵)佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版(🐒)，2021年08月。

高罗佩一生著述(📁)颇丰，有传世著作16种如下：(🤔)

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵(🉐)文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet）(🏄)，博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🎼)赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute）(🌻)，1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收(㊗)集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小(🍳)说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言(🖍)》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在(📖)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫(🧗)彩印》（自题中文书名《秘(🧐)戏图考》）(🐭)，1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画(🌒)说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克(📡)（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱(🙀)顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如(🛡)乌(🔍)伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不(😀)得不表示“很多汉学家(💘)不会同意(🙃)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗(🐕)佩(📏)的判断——(🤝)在国(🏪)际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中(☝)国古(😎)代文献引用段落中，我确(🍧)实发现过断句(🎙)标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文(🎟)原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古(🖼)学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉(😨)为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模(🤜)像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他(🏅)在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官(🌠)，他想带遗孀母子同行，但明(😿)智善良的遗孀谢绝了他的(🙍)好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤(🚈)悼久之，他在自传中说：“随(🕛)着岁月的流逝，我才开始充分(⬜)意识到，她是多么(🤵)善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐(🎧)狄(🛥)公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个(🐵)身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使(🚜)（1965—1967）。二战中荷(🚃)兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府(🏬)，但荷兰流亡政府有一段时间又将高(🎠)罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在(🏤)尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆(⏩)小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主(🧛)还邀请他去府邸做客。根(🔃)据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的(🍭)看法，高罗佩于(📼)1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负(🍌)有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉(🃏)学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必(👻)寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展(🌫)开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在(🚣)他办公室里找不到人(🤨)。

为此他和上司的关系经(🚹)常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(🙂)指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外(🧟)交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不(🕺)承认），所以外(⛓)交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋(🔎)东(📳)方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣(🗿)，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问(🔲)是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺(💪)秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次(🤔)任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——(〽)实际上兼有同居(📁)女友身份，高罗佩对这样的(🏎)安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一(🧣)段时间以后，和高罗佩同岁的(📮)文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文(🔐)子颇有(🤙)好感，在笔记本中说(🦑)她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法(🍵)容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和(🏳)高罗佩同居了七年，两人“没有发生过(🕝)一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：(🔴)她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日(🍩)本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造(🍻)诣(☝)，不仅有上列16种传(🖌)世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个(🌤)比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就(🤔)迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社(🔄)会名流，高罗佩得以借此机会和他们建(🌮)立起个人(😭)交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在(🔈)中国利用(🕡)各种机会结识的(🍜)社会名流，还(🐪)有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早(🐳)年叛降国民党的(🏍)张国焘。

高(📆)罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他(🏳)在中(📀)国上层社会展开社交，甚至还可(🐜)能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行(🍍)时屡遭土(🕉)匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安(🎌)然无恙了。

而高罗佩对中国文(📯)化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石(🤱)政府和日本人之间有着秘密(🏄)勾当。他对蒋介石政府假(🍆)装抗日、保存实力的政策也有非(📗)常清醒的认识，他在信件(😾)中指出：“蒋介石不让自己的军队与日(👘)本(👀)人打仗……必须使自己的(🥘)军队几乎完好无损(🎆)”，目的是维持自己的(🙇)权力。高(👋)罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作(😂)不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照(💏)顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教(📼)信仰基石的这种对(🏦)立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我(👳)意识到了，虽然我在思想和感情上部(🔁)分地变成了中国人……我既(🤼)不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗(♎)教大会之前的基督教徒。”高(🥠)罗佩(⏹)虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上(⬆)部分地(👳)变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人(🏻)”。

另一位荷兰驻华(😌)大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老(🤓)和最丰(🔩)富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重(🛍)视该遗产(🍣)。……(🏕)这只引人注目的荷兰(🥞)鸿雁(🐦)，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说(🕸)，高罗佩作为外交官到世界各地任(💥)职，所到之处，必布置一间中国式(♍)书斋(🗿)，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国(💝)元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间(👺)——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之(💡)后，自(🈺)知为日无多，在病房中拼命(🏖)工作，在他(🖕)的临终岁(⛪)月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国(✨)人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人(🧞)……他是(💙)一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🏂)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风(😗)靡者(🕗)为高氏以(⏹)英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至(🐂)今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷(🔟)演探案故(🐛)事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心(🐕)目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传(🎨)统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部(💥)，短篇8部(🦊)，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本(⤵)在大陆又有多种版本，较(😍)好的如北岳文艺出版社、海南出版社(🥡)、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考(🌐)》《房内考》之作虽难尽美，但(🎂)开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性(🌯)学史著作家了解中国这方面情(🌮)况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出(🎗)者有如下数端：(⭐)

例(🗽)如，高罗佩对(👏)于古代中国士大(🗒)夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往(🔄)中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须(🏧)维持“出于义务的性关系(🔞)”，有时殆近苦役。

此说考之(🚘)史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不(🈁)在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交(👳)往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须(🛢)的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷(😰)花

编(🥎)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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