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写出《狄公案》的汉学家高罗(🏟)佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不(✳)断(📜)，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐(🍳)狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时(👦)十八年写成的系列(⚫)侦探小说。高罗佩重塑(💟)了清(🎾)官狄仁(🛫)杰，并赋予他神探的形(🛶)象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者(🗺)心目中成为“古(🧣)代中国的福尔摩斯”。高罗佩(🐦)对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大(🐖)唐(🏉)狄公案》中的插图均为他自己所(😟)画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为(🥓)中国学界熟(💏)知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类(🍿)学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学(🏈)者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然(🎴)。他因“狄公案”系列中的首部小说(😾)《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本(🚥)出版商有分歧。高罗佩认为中(💅)国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料(🛳)。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考(➿)》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国(🌕)古代(🔸)性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国(🌌)的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研(🚩)究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的(🌎)论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学(🕒)研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许(🔲)多冷(🥣)僻领域的开拓之功(🍬)实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸(😑)》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我(💎)们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高(🐝)罗佩与中国文化的渊源(😄)。

本(🚋)文经出版方授权，节选(🥥)自《中国古代的性与社会》序言部分(🏩)，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著(🗼)，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内(🏡)近年的媒体话语(☝)中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神(🌒)中国人”——高罗佩虽然并(👇)非(🛍)完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职(🐥)业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到(🥓)12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种(🚣)下了热爱东方(🎴)文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方(📒)学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩(🔟)四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(🔲)鉴赏家；又通中国书法及(🕍)古(⏩)乐，能奏中国古琴，做格(👽)律诗。1943至(🎚)1946年间在华任外交官，此(❣)外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🍐)坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年(🕜)08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世(🖌)著作16种如下：

1. 《广延天女(🏬)：迦梨陀(😍)娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋(😬)〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师(🔤)集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅(🤷)师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说(🌏)，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本(⏹)印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan）(💚)，1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃(🎊)》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画(🐇)鉴(😠)赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古(🐩)代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他(🌄)编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大(💒)学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦(🍏)贝克之上，但高罗(🥖)佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴(🎨)闻(💫)达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多(🅾)汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾(🥈)向于同意高罗佩(➡)的判断——在国际汉学刊物《通报》所载(🍤)戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误(🛤)的情形（按《通报》惯例会附上(🚒)中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自(👢)己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己(🍸)的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(⏹)像(😄)模像(🈂)样地过起日子来。

这段姐(🌃)弟恋既满足了高罗佩的青春(🐒)激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤(🛫)悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生(🌘)已经徐徐展开。

电视剧(🤦)《大(🏳)唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦(♈)敦，高罗(⏭)佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高(🆙)罗佩(🕴)“出借”给英(🍅)国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例(🧞)如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美(🛫)丽的埃及公主”，目的是探明她会(🗳)不会投向轴心国阵(🚏)营。高罗佩向上司(🏇)报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国(🤞)的阴谋事务。但他确(🔋)实成(🚫)功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他(📙)去府(🗝)邸做客。根据高罗佩(🐭)传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间(🧐)在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化(🖋)的热(🍓)爱与理(✍)解

高罗佩的第三重身(⏩)份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地(㊙)博物馆、书店、(🚗)古玩文物市场，收(🌯)集当地古籍、文(🕤)玩等物，还想方设(🤤)法与当(📇)地文化名(💚)流取得联系，并进而展(👾)开个人交往。这(⚓)些活动明显超出了一(🔔)般(⛽)外交官的职责，有时甚至搞到(🤚)“旷工(🤡)”的地步——工作时间在他(📈)办公室里找不到人。

为此他和上司的关系(👑)经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二(💪)来他对当地的丰富(😆)文化知识的了解有时也确实对外交(🚛)工(😪)作很(🤡)有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(❕)剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化(💄)，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他(🙁)渴慕中国传统士大夫的(🎗)生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🖲)明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相(✊)当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任(🎱)职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时(🕠)日本为他这样的单身外交官安排(🌞)了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女(🤹)管家是静子，高(🔟)罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有(👝)风流韵(🔷)事的日子高罗佩(🤓)还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子(🍸)替代了静子。起先高罗佩似乎(🐿)对文子颇(📗)有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞(📆)退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都(🙌)蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一(📺)次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人(🌱)具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任(🥋)职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处(🐿)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现(👊)金接(🗝)济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不(🛌)仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的(🌖)例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还(🤜)学会了弹奏。到重庆担任(🧤)外交(🎽)官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣(❕) 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任(🤸)、号称“基督将军”的(🚷)军阀冯玉祥等。高罗佩(📹)在(👊)中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴(🤦)，不仅(🃏)成为对他汉学家地(☝)位的高雅背书，而且非常有助于他在(🤼)中国上层社会展开社交，甚至还可能对他(💷)所属的外交使团(🙏)的工作提供意想不到的帮助(🚴)。当时各国外交(🎗)官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社(🕥)”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招(🔒)呼，荷兰使团就安然无恙(😟)了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在(🗺)1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着(🚦)秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常(㊙)清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好(〰)无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无(⛳)关系(🦉)。

一个(😙)真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精(🤶)神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高(🏻)罗佩的上司、同行、下属、传记作者、(👤)临终照(🖖)顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已(🧜)。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中(🛅)这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信(⛲)仰基(♎)石的(👜)这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西(🎧)方人，但“在思想和(👷)感情上部分地变成(🤜)了中国人”—(🔴)—至少表明他认为自己已是部(🚏)分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻(⛷)华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：(🈷)“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的(💌)多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实(⛩)非常集中地(🤤)反映了世界最古老和最丰富(🔍)的文化之一，即中国文(♓)化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……(🤲)这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到(⛩)世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间(⛪)——“为了避免人们会以为他们进入(🧣)了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高(🔛)罗佩(🏘)：“我常(🏐)常(🏏)觉得(🚼)，他本质上是个中国人(😻)，他有时(🎾)更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是(⬆)“精(👒)神中(🉑)国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国(🚑)再版不绝。书中假托唐武周时名(📓)臣狄仁杰，敷演探案(📜)故事，致使“狄公”（Judge Dee）(📣)在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社(😈)会生(🙋)活、风俗民情(🍇)及传统士(✅)大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有(🔯)中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案(📲)》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代(🤸)社(🙊)会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高(🏩)罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功(✏)实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的(🏃)参(⚪)考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如(📂)，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察(🎑)史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足(🚑)“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的(🌻)理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦(Ⓜ)役。

此说考之史(📲)实，实近(🚴)于理。古(🏗)代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后(🦂)妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此(♊)殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱(🕯)”的氛(❄)围，性交既(👗)不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众(🚫)看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原(⚽)

摘编(😓)/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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