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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹(👿)妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻(🥔)辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——(🔛)标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁(🏣)六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成(🛒)就不凡的苏东坡，已(🐞)逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美(🌫)小脚歌妓(🤷)行走时迷人的状态。当(🈶)然也有苏(🛅)迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛(🌏)，且看最后一句：“须从掌(🗨)上看”，这是(😧)对前一句的回答，女子小脚(🙇)的纤妙很难用(✏)语言(🔴)去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意(🤡)嘛，女(😗)人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要(⌛)好好赏玩。在自身的生(🛀)活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无(📞)情无(🛋)意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是(🏷)，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫(🎧)春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之(📞)下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文(🏖)人，怎么(😰)可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词(🚲)集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就(📇)更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四(🏡)寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋(🔟)”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步(👤)月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲(📳)落地(📇)轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊(🐿)，华茂(💛)春松。髣髴兮若轻云之(🐁)蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇(📐)娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很(😰)多人奉为圣人的理学家朱熹(🤸)，对于妇女裹足(🎒)，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小(🚍)，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会(🥀)，就大(🚖)力鼓吹裹小脚的习俗(🥘)。胡朴安编《中(🎨)华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林(🛰)》一篇，就记载了朱熹推(🐝)动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足(🥣)，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人(🕌)皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人(🐀)们(🏔)，难道日月星辰(👁)、山川湖海还不够广阔吗？(🗼)难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、(🏛)描述的事物还少吗(👋)？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚(🈴)至强推女人(👐)裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末(🚻)清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直(🍳)言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为(🌤)小(💢)脚(✊)“艳情欲绝”。

所以明面上的原因(🛋)，就是一(👧)种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已(🌃)不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还(📨)是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与(💁)美人(🎁)风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的(🥨)脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之(🎁)后，舞姿就更加的优美了。你看嘛(😗)，对(💳)国家大事不(💔)管不顾(🧣)，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国(🦗)奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造(🔍)女人身材的一种办(🌁)法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令(🛤)裹足女人(♊)的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；(📜)同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上(👐)，为了保持平衡，走路时就得注(🗯)意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流(🚹)行到乡村(👡)。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、(🎢)肥、软、秀。研究(🍦)得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便(⌛)放在桌面上说的(🧔)原因，则有如(😖)下几点：

一是满足男人的快感。二十(🙅)世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析(🛃)和研究，他所撰写的论文中这样表述小(🐢)脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把(🚦)女人的一只小脚(🐲)把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下(🔀)，小脚对他的催情作用，就(🚏)像年轻女(🛄)郎坚挺的胸部令欧洲人春(🔞)心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化(🎷)进(👳)行了深入的研究(⛳)，得出结论：“缠足的女人在性交时，其(👇)阴部之肌肉较(📌)紧，予人如同处(🐋)女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明(⌚)，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部(😭)的肌肉确实可能因此而更加紧(🚇)缩。

著名历史学家、哈佛(🚍)大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈(🔃)夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自(💔)我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些(🕺)，什么莲花式小(🥦)脚是色欲敏感(🔆)的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在(🐭)这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是(🕢)有点难摆弄，不(👱)像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔(💆)、吸(🚈)吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于(👒)繁殖后代。女子缠足以后(🐞)，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中(⚾)就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里(🖤)，是更好(🛂)的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的(⏩)行动，防止红杏出墙。女子缠足以后(🥝)，行动不便(🆓)，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十(🔱)国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出(🌰)生命也在所不惜。女子缠足现象在(💜)宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围(💜)的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量(🏵)，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿(🎅)加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中(📄)就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对(🧙)的服从。要求妇女要“三从四德”，要(🖖)有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还(💳)要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控(🚘)制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女(👘)能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形(🎂)成之(🧗)后，妇女们也(🚮)就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研(👥)究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是(📶)很难形成气候(💶)的(❄)。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东(🎹)坡、朱熹等文(⬇)人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全(🍟)面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达(💫)一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了(🚘)男人们的畸形审美和变态情趣外，还起(🏨)到了什么作用呢？(🆙)那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在(🏡)五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期(🌲)，缠足进化成一种更惨(🐹)无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远(🏇)看不像人(👎)脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚(🌗)的正常发育，引起软组织挛缩，其惨(❇)其痛显而易见。由于(🏅)缠足非(🎵)常影响行走(🏾)，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱(🕰)美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心(🥒)理、意识上，也就完全自我禁锢起(📄)来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形(🎤)成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国(😯)家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社(🕧)会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力(🌒)劳动，社会生产所需劳动力供给(🚓)减(💱)少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在(🦁)清末关于妇女缠足与反缠(🍬)足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女(🧓)缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且(🎦)弱(🤛)种，卒(✔)乃弱国”。由于缠足伤害妇女体(🔃)质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把(🐌)我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女(🙃)缠足开始流行后，田间耕(🏘)种只能完全由男人来做，愿(Ⓜ)意去当兵的(🎓)就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵(💻)士，由于自己离家后家庭的经(⚪)济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡(🏾)致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当(🏩)中国的男人们开始让女人缠(🧥)足的(📥)时候，欧洲正处于黑(👛)暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超(👶)越(🌭)中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅(⏬)士风(🏼)度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等(🔘)技术产品得到应用；(🗨)城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的(🎛)现代(✍)世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了(🐉)美国的诞生和美洲大陆(😠)的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同(😪)时，限制那些(🍴)纵欲、享乐以及过度消费行为(🛄)，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈(🅰)佛、耶鲁等众多大学建(👞)立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月(🕓)花号轮(🦃)船(🗒)

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末(🏇)、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师(🍪)，这位大(✖)师的僻好，也是具有大师的级(🖇)别了。辜(🥝)鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美(🚤)观。”故此，辜鸿铭视长不(🏯)及掌的金莲为(🤡)“国粹”。他说，“女人之美，美(😧)在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫(🦒)来，让淑姑脱下鞋子，拆下(👇)裹(👵)脚布，揉搓妻子的小脚，再(🍈)拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一(🐷)面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的(📒)精神》的辜鸿铭

一千年来(🐷)，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设(🕢)，在兴办大(📄)学(🏺)，而我们这些文人们、(💢)大师们(🐒)，从李煜、苏东坡一直到辜(🏮)鸿铭，既(😨)没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女(🦆)人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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