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写出(🍌)《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中(🐟)国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编(🙅)自荷兰(⏸)外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑(🌲)了(🈚)清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为(😷)“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中(🏂)国古代琴棋书画十分痴迷，《大(🏜)唐狄公案(💶)》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会(✖)》，这也是他最为中国学(🦀)界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他(🔊)从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代(👣)性文化。其中有很多(🔂)原创性见解，比(🙋)如他论证了是妇女缠足导(🌲)致了汉族舞(🗓)蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高(🔏)罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料(🗺)。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏(🔲)图考》这部开(🚇)拓性论著。不久后，在此(💤)基础(🥖)上，他又将整个中(🏭)国古代性文(🏁)化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱(🍀)。

高罗(😋)佩(🍾)对中国的道教及佛教(🏅)文化也非(🛑)常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一(🍊)本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界(🔌)、艺术界精英(🎮)，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫(💣)若、田汉(🏗)、于右(⛪)任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查(🥨)阜西、(🌱)杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学(🌶)研究以博学(🌞)、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不(🌉)可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交(💃)通大(🗡)学讲(🚍)席讲授江(🔷)晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(🧜)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已(➕)成(🚋)为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽(😉)然(👐)并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修(🦇)辞手段，而是实录了。

高罗(😪)佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语(🌿)，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修(🙆)习汉(⚾)语、日语及其(🐅)他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、(👲)开罗、新德里、贝(⚾)鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌(😎)症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天(🍩)女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马(🐊)头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(🐸)》（米芾《砚史》之英译及(🍓)注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🏜)赋〉》（(😉)Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中(🆔)文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部(⏸)，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行(🙄)，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自(🌄)题中文书名《秘戏图考(🥒)》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英(💄)译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释）(😴)，1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会(📦)》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长(🈸)臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西(♌)书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第(🐃)一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉(🥏)学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗(🌈)佩却(🎒)认为他的中文水平不如乌伦贝克(🗾)。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者(💶)也不得不表示“很多汉(🛐)学家不会同意高(⛔)罗佩这个观点(😆)”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献(👂)引用(📏)段落中，我确实发现过断句标点错(⭕)误(🚓)的情形（按《通报》惯例会附上(🎑)中文原文）。

高罗(🍂)佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学(❄)家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己(🕖)的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的(🔸)遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏(🗓)病，高罗佩(🎌)知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职(🧢)间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从(🐩)1935年起，高罗佩的正式身(💪)份是荷兰外交官——在(👗)这个身份上，他逐渐升迁一直(🏿)做(😅)到荷兰驻日大使（1965—1967）(♒)。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩(🛐)作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一(👑)段时(🏚)间又将高罗佩“出借”给英(💷)国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾(⛑)奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向(🏓)轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但(😴)他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的(🥪)前下(✴)属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第(🎣)三重(😮)身份是汉学家，在这方(🏫)面他(🎬)达到了非常(🍯)高的段位。

高罗佩作为(🍳)职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交(📨)往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷(🈲)工”的地步——工作时(🐩)间在他(🍅)办公室里找不到人。

为此他和上司的关(👛)系经常不甚和谐，有时(👉)发(🏾)展到各自给荷兰外交部打报告指责对(🔦)方，上(😲)司甚至当(😎)众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来(💺)他(🤵)对当地的(⏱)丰富文化知识的了解有时也(📠)确实对外交工作很有帮助（(⏲)这一点连他上司也不得不(🛀)承认），所以外交部对他倒(😎)颇为宽容(🌅)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(🅰)剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化(📺)，中国、日本、(🎁)印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字(🤭)忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹(🔹)存斋”“吟月盦(🌜)”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文(🏁)化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时(🎠)日本为他这样的单身外交官安排了(🤝)年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然(⚪)接受了。他的第一(🔺)个(🏣)女管家是静子，高(🚚)罗佩在笔(🦒)记本中记(🐔)下了(🔈)他和(🐎)静子(🎨)共处和游玩的(⚫)踪迹，有风流韵事的日子(🎤)高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁(🏘)的文(🍭)子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说(🥗)她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：(🐻)“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管(🚭)家是冈谷胜代，她和高罗佩同(🥑)居了七年，两人(🔡)“没有发(🔴)生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对(🍒)中国文(🍑)化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有(🏤)的一种传统”。二(✊)战之(🔵)后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩(🕸)顾念旧情，还数次用现(➖)金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证(♒)——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还(🛶)学会了弹奏。到重庆担任外交官时(📹)，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局(🥔)，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种(🔸)机会结识的社会名流，还有(👷)沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香(💧)港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高(🍠)罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他(🥪)所属的外交使团的工作提供意想不到的(😛)帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当(📣)局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然(👢)无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信(🍧)件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政(🧙)府假装抗日、(🐂)保存实力的政策也有非常清醒的认识(🧞)，他在信件中指出：“蒋介(🥃)石不让自(🚙)己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目(🔚)的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关(🗻)系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神(🔄)中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己(🔉)，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这(🆖)样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达(🕰)。他在自传中这样说：“我相信(👵)，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我(🧕)在思想和感(🔥)情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已(💈)是部分的“精神中国(🍏)人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可(🍹)以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上(🦁)的多样化，其(🌲)实非常集中地反映了世界最古老和最丰富(👝)的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还(🏩)会继续重视该遗产。……(📶)这只引人注目的(🙁)荷兰鸿雁，一腔(🧖)热血倾注的就是中(🙇)国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还(🌐)要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的(🐷)中国元素是如此之多，以至于当他出任驻(😈)日大使时，不得不(🕷)将书斋“尊明(🚑)阁”设置在大使馆楼上的(🗞)房间——“为了(💅)避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生(😜)这样描述(💧)高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人(〰)，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这(🚬)位(🕵)荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各(✖)地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以(🏙)英文创作的(🈵)系(🤘)列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名(🐸)臣狄仁杰，敷演探案故事(💉)，致使“狄(🏁)公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为(👈)“古代中国(✖)的福尔摩斯”。高氏对古代中国(💍)社会生活、风俗民情及传统(🚿)士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系(⏳)列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大(👹)陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西(📲)方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古(🏇)代性文化的成就

高罗佩《秘(📯)戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创(🗿)之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这(🔙)方面情况最重要的参考文献，其中确有不少(🙇)高明见解，最值得特别指出(🚝)者有如下数端：

例如，高(💨)罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是(🎠)艺妓之类）的交往，所(🏦)考察(🔎)史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱(🌯)”。他(🅰)的理由是：能够交往高等妓女的士大夫(🕙)，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问(🥐)题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史(🔌)实，实近于理。古代中国社会中，受过最良(🎺)好文学艺术(📑)教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似(🎶)“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡(😩)

导语校对/陈荻雁

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