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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为(㊙)何嫁不出去？

中(❎)国古代是农业社会，历代统治者基(💘)本都倡导育龄男(👎)女适时婚配，推行鼓励(📛)人口生育的(🕕)政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常(🎌)社会秩序中，男人各有职分(🕕)从事工(🍝)作，女子皆能嫁给丈(🗳)夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一个重要方面。因为丁壮劳力(🥉)是一个国家运行发展(🎨)的坚实基(🚞)础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要(🎃)一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家(🌲)庭不只是个人和宗族(💬)的事情，也直接与国家富强息息相关(🎵)。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出(😥)嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女(♿)子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄(🚉)线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要(🍦)罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还(⏮)不嫁人，朝廷命令(💉)官府要为此女子挑选另(😻)一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早(🦖)生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基(🅾)本的想法。在中国传统社会文(🕜)化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过二(🏷)十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记(✨)载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时(🧜)一些达官(🎟)贵人或士大夫(🚎)官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实(🏔)的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此(💧)类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所(🈴)说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较(👎)严重。究竟什么原因呢(📊)？所谓“在天下物贵之后，而(🌭)俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一(👠)个字，穷。据宋史名家(🚈)张邦炜先(💴)生(👃)考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时(📋)人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟(🐐)扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花(💖)销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈(🕣)抨击：“婚娶何(🐭)谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更(🌾)直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁(🌼)，士子取(🤽)妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气(💖)使(🚇)然，让一些原本家庭并不宽裕(🍓)的士大(➰)夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边(🧖)防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有(🏞)武臣，盖仅(😟)有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两(🏿)宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举(🏂)之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能(🙄)会有一个高(💜)光靓丽的前程。北(🤪)宋中后期的魏泰在《东轩笔录(🍙)》中说：“国家用人之法，非(👎)进士及(🎺)第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：(🛁)“满朝(🌱)朱紫贵，尽是读书人。”在(🍆)史学界，大家已基本形成共(🅿)识，即两宋王朝是(🗑)一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是(🖥)“尚(🥟)官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自(🌾)有千钟粟；安房不用架高梁，书中自(💸)有黄金屋(🛁)；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫(🥀)恨无随人，书中车马(👄)多如簇；男(🎉)儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文(🤢)臣官僚政治社会下，“崇尚官爵(🏺)”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的(🗿)某位无名女性所(🏫)作，诗(✡)云：“细袜宫鞋(🕵)巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向(🎐)平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方(🏙)最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但(🚵)是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非(💝)才华出众不(🕒)可。那么，势(🛺)必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件(😙)定得过高，以致“为息女择(🧝)配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当(🛫)时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：(🆘)“相公(💏)择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待(♐)寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找(😋)一(🈺)个(⚡)类似(🕐)你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能(📱)适(😝)时而嫁，依史料所见，当与(💟)他的父亲气量狭小、“眼界”太高(🐋)关系颇大。

从两宋科举(🏠)规模来说(🏦)，士人们苦心读书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相(😑)反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之(👤)后才科考成功。所以，对于一(🍚)些少得可怜(🤨)又在年龄与婚姻条(🌕)件上(🛩)正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑(🐧)娘强(🕗)力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄(🥠)准新科进士，相互之间比(🌰)拼撕掰。据北宋中(✖)期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人(📼)于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹(🍯)如众多朝臣大官的猎物，被一些权(🎚)势人家如野(🗺)兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这(🦅)种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜(💔)斜(✡)柳数行。却忆金(🧟)明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新(🕓)科进士这样的“金龟(🕸)婿”。正如南(🈹)宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿(🚍)’。”士子(🦁)们一(🤾)旦中举，转瞬之间，无论(🎾)婚配或前途方面，皆会发生(💻)极大逆转。宋代(🧚)有关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大(😃)家女子不(👣)能适时婚配的一个重要因素。

但(🚀)是，还需说明另一种情况，即随着宋代知(🧚)识文化(🏞)的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升(🏤)，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才(🍐)华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子(🕝)无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教育、学习知识(🧗)文化(🚓)，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右(✴)史，以自儆戒。”宋代文风(🕸)大盛，有条件的家庭女孩子(💩)都可以读书学(😦)习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风(😜)俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥(🔦)的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未(🎇)嫁，责任(🍄)即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼(💘)而庄静，不妄言笑，风格潇(🔔)洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标(🐀)准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访(👴)求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年(🕎)龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后(🖇)人(🍭)所误解的那样重男轻女，最起码对(🤥)于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失(🎆)一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁(🤨)），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏(🆔)东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任(🍁)惠州(🧗)知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超(🛤)超(🕡)姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说(⛅)：“此吾婿也。”并且“每夜闻(🔡)坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴(🐝)心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒(⛹)枝不肯(✒)栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高(🍔)雅，故事(🏠)非常凄美。若此(🌖)事为事实(✂)，也是一(🌶)个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈(🎭)《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁(📌)化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨(🌪)”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏(🌋)，“世居处之丽水，父为吏(⬅)部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘(🧙)吾视(⛩)诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原(🧦)来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看(😏)不起那些富贵公子平日狗仗家势(🌡)、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋(🔭)贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的(⬅)另一半。面对姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出(🗃)的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释(✨)说：“（女(⏫)子）所以愆期者，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其志(🔁)有(👃)所待，待得佳(🎻)配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代(㊙)一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社会发展更文明了。但客观地看(🤳)，我们(👚)当今社会主流文化依然并不(🌄)鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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