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可信幻觉与自我倒影

对于《后来的我们》，大部分观众是带着以最便捷的方(🏇)式(👼)满足自(😂)己爱情幻想的目的走进影院的。事实是，它和爱情的关系并不太大，最初的(🛳)目的消散在观影过(🗽)程中，然后在银幕(🎍)里一点一点看到了(🎠)自己——不(✡)是镜子式的、(👺)照片式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后来的我们》实际上构筑了“互联网一代”的共同记忆。仔细算算影片野心辐射(🎚)的范围，爱情故事、北(🍺)漂发展史还是互联网成(🐤)长史？一些人表示，作为北(🏜)漂终于能够在大银幕上获得足够私人化的共鸣；另一些人则批评其中(🌙)的北漂生活严重失(📬)真以至于有消费苦难之嫌(🍮)。但可以肯(🧑)定(🐄)的是，没有神化的(🙀)面孔、神经喜剧式的特定情境，没有华服、旅行和咖啡馆，这部影片并不是一部单纯的商业爱情片。银幕上(〰)的(⏱)出租屋、电脑城、春运和泡面并不(🍅)构成爱情片中的完美世界，相反，似乎指向(🌹)观众所在的现实。

作为制造“共同记忆”的第一步，影片使用了一些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团(🍑)、cs、av女优、五月天、城管、奥运会……伴随互联网成长起来的青年人对这些元素(🦀)怀有无法抑(🐭)制(😙)的感情，这使得他们极容易对影片(🛥)中的人物和故事产生情感。北漂青年们大概(🌇)也是伴随着网络时代的(🔯)到来，开始吸引社会的关注：00年代，《奋斗》（2007）《蜗居》（2009）《我的青春谁做主》（2009）等一批电视剧都对北漂生活进行了表现。合租房、地下室、春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距离——即使是拥有一颗(👽)冷静、清醒的(🕰)脑子，甚至是带着一双敌意的眼睛进到(🕸)了影院，他们也很难把自己从眼前昏暗的合租房、糟糕(💓)的邻居、果腹的泡面和惨淡的春节中分离出去。

除去剧作上的设置，如果影片在影像风格上毫无努力，那么这一(🍝)共同记忆也是无(🐟)从建立的。《后来的我们》的影像风格明显区别于其他商业(⛑)爱情片过度美化的“影楼风格”，这种区别(😐)在直观的第一眼里，将会被定义为“更加现实”。

何谓“影楼(🛒)风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在营(⛏)造洁净梦幻感，因此多使用高调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低(♓)调的影像风格让出租屋的大部分处于阴影中，硬朗的冷暖光混杂在一起，照亮那一(➗)丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬雨的脸，不再像其他爱情片主角一样享受高调、白净而柔和的灯光，而是(🔰)陷在脏兮兮的阴影里，或是显出了(🐗)本来的黄颜色。最突出的一幕是小晓和见清在街头跨年：两人融在嘈杂的人群中，演员的脸虽然更立体、漂亮，光线也带着(🍼)设计，但两人和普通(🚂)路人的差别并不那么大。

在场景的(🚼)选择上，北漂的两人没能像《小时代》里那样一毕业就住上豪华别(🐡)墅，甚至连电视剧里干干(🌒)净净的公寓也盼不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租(🥒)房里；画面中充斥着(🎿)杂乱无章的、生活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、电脑城等处也用到了实景拍摄。对于(⌚)实景中的普(🚜)通人，摄影师并没有采取排斥的(😫)态度，观众能看到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些镜头对日常生活进行了表现。镜头调度上，影片很少使用完全静止的固定镜头，而始终保持在一种稳定(🌁)的、细微的运动中，画面(🥈)构图开放、设计感弱，试图还原生活的流动性。

无论是服化道还是镜头调度，《后来的我们》似乎都在营造一种“生活感”。在此基础上(🗣)，影片使用了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设计，当(🐊)观众凝视银幕时(👳)注意力不再完全被人物占据，而不自觉地流向他们所在的环境。非神化的人脸、生活感的营(🔶)造以及对环境的关注令观众更容易将银幕中的世界与现实生活联系起来。现在，当“生活”“现实”这样一些词出现的(✈)频率渐渐增加，一直笼罩着两人的北漂生活的、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世界(🍏)不禁令人发问：(🚞)影片所营造的“生活(🌱)感”真正是生(🛤)活吗？

正如那个善良的、暴露摄影(🌱)棚置景的升镜(🚌)头所揭示的那样，这部影片并不真正反(✳)映真实：经历了另一种美化，面对泛着令人着魔的荧光的湖面，在似(🎪)曾相识的美丽幻象中观众极易(🙃)陷入自(😊)己纳(❔)西索斯的倒影。这种对现实的(🏘)美化区别于大部分商业爱情片、青春片的明目张(🍂)胆，以一种更加聪明而不(🤺)易察觉的方式(🍘)进入他们的大脑。在《后来的我们》中，美化(💱)被控制在了一个合理的范围之内，力(🍀)求在还原生活质感的同时制造“可信的幻觉”；甚至，影片还试图通过利用“可信幻觉”引发观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂“物质贫乏但幸福”的青年生(🖱)活、以黑白宣(🤮)告事业成功但情感虚空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和精神富足。在中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、批判享乐小资都是得到官方(💹)认同和宣扬的主流(💈)价值观念；特别在物质条件匮乏(🧢)的年代，这一观念更是深入人(🛠)心。这种对立并不完全虚假，也不完全真实。重要的是，它是对官方最(✴)为有利的“部分真相”。北漂青年们的物质压力无法得到(😧)迅速的缓解，为缓和社会矛盾只得向大(🎄)众宣告“得到物质的时候就会失去精神”，以替这群漂泊的年轻人建立起对崇高自我的迷恋——如果我(🥈)的物质是贫乏的，是否能代表我至少拥有精神的富足？在“可信幻觉”之下，明白其中的真正目的之前，那群漂泊(🚔)异乡的年轻人首先为自己银幕上的倒影所(🏁)迷惑。

《后来的我们》所制造的幻象世界，不是发泄隐秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成的完美仙(🕢)境，而是一片使人沉醉于自我虚幻倒影，再(🕝)也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边(😞)：“迷恋苦难(🌩)，迷恋你自己，迷恋现在的倒影。”但没(🤛)有人会永远活在过去，或者甘于现状。人们总想冲破(⏰)些什么，到另一边去(🌇)看看。即使制造了“可信的幻觉”，想要戳破这层谎言的薄纱，观众也仅仅需要一根手(🏆)指：指向影(😶)院以外，指向真正的北京，指向自己。

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