《日日操人人看超碰》

这部《人民日报》安利(💽)的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一(😸)面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子(🏦)的纪实(🚍)文学《山(📔)打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女们以(🚣)自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻(😪)？让我们一同随(♊)着影片深入了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州(🏧)第二大城市。20世纪初，日本人相继(🙈)在此地开设了九家娼馆，按顺序依次命名为山打根一号、二号……九号。

阿(🚳)崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥(💁)哥娶妻生子，被迫走上了去(😚)南洋(🔥)谋生的道路。

她被卖到了山打根(💓)八号，她们(🆕)有个共同的称(🕒)呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的(👝)年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂(🤗)躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣(❣)钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力(❌)接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但(💲)他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱(🎴)情终成(🙃)泡影，阿崎的(🏣)“事业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩(🌍)卖南洋姐赚取外汇。南洋姐(🙄)相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生(🛬)的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了(⭕)一座墓地，并(😇)在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡(🛫)》剧照(🦂)

但思(📮)乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以(💔)她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿(💘)崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来(💚)到了中国东北，并嫁给了(❎)一个皮匠(🛰)。但是就这样的家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而(💦)，儿子长大(🔏)后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史(✈)研究专家，为了(🏆)还原50年(🔏)前日本妇女被卖(♓)到(⛅)南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口(🚢)不提。

就在圭子失(👾)望决定离开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐(➰)的身份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎(🗝)婆提出关于“南(🔬)洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡(⭕)》原著作(👈)者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为(🐦)日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她(🚱)们也(📰)要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回(🛰)到日本后，经常被视为贱民(💱)，即使她们曾经给予大力资助的家人(❌)也歧视她们。其中许多人被家人遗(⏹)弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启(🎻)有一次去东南亚出(✝)差，发现那边的(🌯)日本人墓地里面有(🌕)很多很小的墓，死亡年龄都在十四五岁，而且都(🥃)是女人的名字。

他产生了好奇(🛑)，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗(🌊)称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部(🔉)电影，但是当时(🚉)的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼(🆕)馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井(💗)启找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直(🍴)气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没(🌕)有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年(👸)并不长的历史中，一半以上的(🆗)时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人(🍥)口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、(🌲)大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场(📨)上抢夺物资和人口作为战(🖱)利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被(🔓)称为“足弱”，大多为女性、老(🤥)人和小孩。据说，武田信玄（日(🚐)本战国时期甲斐国著名政治(🐍)家、军事家）他老爹信(🙋)虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌(⛳)”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人(📲)气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑(🚸)壳被做(🍟)成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好(🤵)看的去当奴(😜)隶做苦工，长得(🔌)好看的(⚓)，风(🔋)俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪(☝)末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸(😠)易的杜绝，中国华工大量输出，日本南洋女大量(🤬)输出，一国提供劳动力，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本(🖌)摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港(📡)，新加坡以及马来半岛；西(⏪)到印度，甚至非洲东海岸，一直将势力范围(🗜)扩张至好望角；东到夏威夷乃至美(🎬)国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日(🥫)本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子(😋)将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身(💇)体为生，形成世界历史上罕见的卖(👳)春人口大(🥖)流动。

▲ 日本女子下南(🌔)洋

很多“南洋姐”把钱寄回日(🐇)本，无形中用于(🧥)发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大(🛴)正年间，日本一位小学教(📐)师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不(🎻)为耻，而是被认定为一种(➕)职业。正是将其视为维持生计的职业(😂)，所(👕)以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种(🍯)职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因(🅾)为(📅)当时正是华工和印度劳工的崛起的时候(🛄)，这些单身的华工，使妓女(😢)大受欢迎。

▲ 南(🥂)洋姐

据记(👥)载，1905年时，新加坡有100多个日本妓(🕟)院，高达1000多名的南(💹)洋姐，她们大多生活在以(🔞)前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的(🕔)生意非常火爆。

▲ 1910年的马来(🤼)街头，坐(🔟)着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但是(🗺)一(👔)战后，随着日本经济的复苏(📦)，政府开始限制、取缔，南洋(🍧)姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的(➿)色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸(👗)、火山爆发等(🌪)自然灾害不断，日本人的长久发展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路(💖)。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月(🏗)15日宣布无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由(🍠)美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政(🍍)府在短短数月时间就招募了7万(📎)慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发(🐇)生了无数强奸事件。

这7万慰安妇(🏚)均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而(🦑)当美军撤(🎢)离日本之后，日本政府便再(🌊)也不会管这些慰(⏪)安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在(🍣)当时的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳(🥟)影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡(🤡)》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有(😗)人指责(🤰)其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版(🕒)海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表(🏧)了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题(❄)为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期(🏖)被(🌁)诱骗卖(🎛)到南洋山打根当妓女的(➖)日本贫苦农女阿崎的苦难一生(✖)。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日本(😩)妓(😽)女的悲(🐋)惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹(🌃)们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲(🕠)剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她(🏺)们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归，有(😻)国不(🤚)能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族(⛪)的耻辱(📐)，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤(🏆)魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良(🕘)影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望(🛄)乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月(👽)2日，75岁的巴金写下短文《谈(🥈)<望乡>》：

今天的青年，……，他们比我们那一代高明得多(🍇)！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新(🧥)的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫(🛺)”“五块钱”这(🚑)类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第(🧠)二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的(🏓)形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时(🔨)至今日，这部电影对日本军国主义罪行的反(🤲)思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在(😗)来看(🏣)，依然会有穿越时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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