2021年8月27日,静客雅集第八期迎来深圳大学饶宗颐文化(🥏)研究院助理教授、港中大中国艺术史博士(🧛)肖浪老师在“崖披五色·敦煌(👛)艺术”系列课程中的收官之课《天上人间:莫高(😦)壁画(🚕)中的尘世妙趣》。课程(🤛)设计层层递进,深入浅出,讲课(🌖)语言活泼风趣,引人(😡)入胜。现场互动热烈,学术讨(🕝)论氛围浓厚。 肖浪:香港(✋)中文大学中国艺术史博士;深圳大学饶宗颐文化研究院助理教授;深圳博物馆古代艺术研究(🍓)部(前)(♋)馆员;长期关注敦煌艺(🍭)术、佛教图像、日本艺术史、唐代中日文化交流史的相关研究课题。 静客雅集(🌖) 敦煌是古代陆上丝绸之路的(🐩)经济(🌖)、文化重镇,更是连接中亚、欧洲大陆的交通枢纽。来自五湖四海的各族人民齐聚古城共谋发展,活力四射的民族大融合(🕒)同时也推动了各国经济、文化的发展。 敦煌莫高窟现存壁画4.5 万平(🥀)方米,包罗万象,堪称世界最大的壁(🈸)画博物馆(♒)。莫高窟壁画珍存的大量民族融合图像,至为珍贵。 雅集现场,肖浪博士从“衣食住行”和“科学技术”两个角度向大家介绍壁画上所展现的百态人生。 以农耕经济为基础的(👁)衣食住行包含天文、历法、耕织、食物、织物;古(🏾)代的科技文化部分展现数学(⬅)、陶瓷、医疗(📘)等敦煌真实一面。鲜活(🥠)、时尚的中古生活百科,在敦煌壁画中几乎都能找到,反映社会生活的壁画, 更是随处可见。 莫高窟壁画如同一部壁上百科(👛)全书,生动地还原了当时政治、文化、经济、宗教、风俗、科(⬜)学技术等诸多领域的现实情景,所谓艺术(👺)来源于生活,大抵如此。 国学家季羡林曾这样形容:“我们走进了洞子,就仿佛走(👰)进了久已逝去的古代世界,甚至古代的异域世界;仿佛走进了神话的世界,童话的世界。尽管洞内洞外一点声音都没有,但是看到那些(🕊)大大小小的雕塑,特别是看到墙上的壁画(💭):人物(🏑)是那样繁多,场面是那样富丽,颜色是(🏯)那样鲜艳,技巧是那(🍳)样纯熟(🔔),我们内心里就不禁感到热闹起来。” 静客回音 赏敦煌壁画,学古人爱牙 / 赵勇 刚结束的静客雅集第八讲,由(🈂)深(🦎)圳大学饶宗颐研究院副教授肖浪博(😍)士三度开讲:天上人间,莫高壁画的尘世妙趣(🚕)。 今天重点说说壁画中爱牙画面。 中唐时期第159窟(👾)(南壁东侧-弥勒经变局(👁)部)的和尚“净齿图”,十分新奇。 画面(😾)中一个剃度后的僧人祼露上(🕤)身(🐆),脖间围巾,右手执“嚼齿木”净(🕶)齿,左手握盛水的净瓶,旁边一人手执长巾(💝)准备递给僧人。 佛教将净齿用的器物称为齿木,主要用杨树、柳树、槐树等树枝做成(🏟),或圆或扁,长不过12指,短的只有8指(手指并列的宽度(🥏)),净齿于每日早晨、饭后进行,用时一端放入口中慢(😖)慢嚼成纤维状、绒絮状(🗜),然后用之揩刷牙齿,净齿之(🚸)后还可以用齿木刮舌头。 齿木为—次性使用,用过即可丢弃,但是佛家规定必须要将齿木上的唾渍(👸)弹净,弃之屏处。在敦煌壁画中也就有了净齿的画面出现,可见此种净齿风俗很可能(🎅)是伴(🙂)随着佛法的东渐、僧人的西来,逐渐传到敦煌乃至中原地区的。这小小齿木虽不起眼,却也是中国与印度古代文化交流的见证。 敦煌石窟壁画中的净齿图有不少,这幅绘于中唐时期的“净齿图”,以生动的图像记录了古(🐢)人讲卫生的好(🕠)习惯。 下期预告 - END -
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