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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女(🤒)缠足、贻害中国千(💙)年的(🖼)文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看(🕙)一首应该(🧦)被钉(⏬)在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步(🥌)。
长愁罗袜凌(💌)波去。
只见舞回风，都无行处踪(🚍)。
偷穿宫(🔠)样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格(😬)纵横恣肆、豪(♏)放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨(😵)蛮·咏足》虽写得比较随意、潦(😴)草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌(🍯)妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏(🐻)东坡辩护，说这(🎢)首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏(🙈)东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要(🍒)放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬(🚧)妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人(💙)物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕(😢)在身(👀)。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘(👷)的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样(⛱)一个视女人为玩物(🕎)的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者(🍎)的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看(📹)这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡(🔥)黄弓样鞋儿小。

腰(🤪)肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催(🏨)。一团红雪飞(🏖)。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声(🤭)。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步(😷)娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题(👿)提出了臭名昭著的“饿(🈲)死事小，失节事大”的论述。为(⛩)了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就(📣)大力(🔫)鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中(🎟)的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立(🕰)法命之缠(🌇)足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木(🤖)、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着(💴)女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情(👣)趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情(🏄)偶寄》中就(🚌)直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代(🌴)男人的精(🕉)神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望(🥔)，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但(♓)南唐后主李煜肯定是起了很大助(🐫)推作用的。这个李煜也是个大词(🔵)人，还是婉约派(⛷)的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋(🤹)划怎么建(🛳)设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁(👇)郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美(⏸)人风(🍆)花雪月。李煜有(🍳)一个舞女窅娘，跳舞非(🈴)常好看，但李煜觉(🆙)得窅娘(📷)的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成(⛔)新月状，在加上素袜，这(🍩)样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不(💭)管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人(😽)身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样(🍔)就会令裹足女人的臀部圆(⛽)润挺翘，符合当时男人对女人(🌯)身材的审美要求(📐)；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平(⤴)衡，走路时就得注意步态，被男(🚺)人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制(🔠)定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么(😐)透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下(🅱)几点：

一(🌔)是满足男(🏕)人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：(🦇)“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到(🏩)男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的(❗)时候，尤其在脚很小的情况下(🥝)，小脚对(🎻)他的催情作用，就像年轻(💸)女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的(🥤)日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出(🍯)结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如(📱)同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们(🍏)痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过(🐯)迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧(🤮)韧(🐨)一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲(🚭)发(😦)挥区，女性功能在这里(🐠)净增加百分之五十，等(🍩)等。性享乐专家(🈯)告诉我们说，天足是性感发育(🥀)不全区域。不(🥖)过不能不承认大脚确是有点难摆(🕤)弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、(🔍)啃(🤥)。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状(🎹)成为畸(🐢)形，走路时，当足部接(💨)触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变(⛄)大，在男人们眼里，是更好的延(🕊)嗣后代(🍀)的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行(🎫)动不便，活动范围受到限制，自(🤔)然就少了红杏出墙的可能。

那(♎)么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚(🚐)行为，就如同今天部分女子减肥(🤥)、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健(📡)康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓(🌞)吹形成的社会(🥪)氛围的双重压迫，让妇女没(💀)有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入(🦉)了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲(🕋)五常”，其中就包(🍰)括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切(🛳)的行为准则，作为妻子你没有做选择的权(🌠)利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制(🛏)。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入(👫)好人家，女孩年幼时(🛍)，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也(🎦)要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗(🐆)来说，当其萌动之初，假若没有(🕚)文人骚客们、意见领袖们的热捧，是(✈)很难形成气候(🗂)的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等(🔇)文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章(🎇)，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时(🤽)开始流(🏦)行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长(🗝)达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了(😧)什么作用呢？那就只有两点了，一(😀)是(👅)危害(📔)妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、(🍆)六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香(🏋)蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是(📐)把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外(💂)力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其(🚍)痛显而易见。由于缠足非常影响行走(🕖)，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着(🆎)走。最严重的，甚至已经失去(👍)了行走能力，进出都须由别人(🏕)抱，被称(👺)之为“抱美人”。除了身体(😒)上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周(📀)边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全(🔃)自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最(🧔)终导(💴)致了国运衰微(🈶)。

一是妇女难以正常参与社会生产，导(🤹)致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发(🐍)展进程。妇女缠足后(🚾)，难(💔)以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社(🛄)会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时(❕)，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也(🍵)会产生影响，长久(🦋)之后，整个民族的体质都会受到影(🔅)响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠(👖)足开始流行后，田间(🙈)耕种只能(🚼)完全由男人来做，愿意(🍪)去(📻)当(🐿)兵的就少了。在(🥕)军队里，一方面充斥(🐲)着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻(🥁)兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思(🤥)为国家、为皇帝打仗？当北方强悍(🎐)的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋(🧘)朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治(🙆)，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们(🖌)对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先(🐔)于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开(🚞)始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中(🤧)间点。中国的精英们醉心于女人的(🕠)小脚时，西方(😾)的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带(🖇)领下，精神文明和物质建设上(🎿)，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境(😠)的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起(👄)，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起(🦗)点，它推动着欧洲走向开放的现(🍾)代世(♟)界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立(⏲)起(🦄)来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开(🗯)始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美(📕)洲大陆，最终促成了美国的诞(🛬)生和美洲大陆的兴旺(🌾)。清(🐌)教徒是创业精神(✊)的代言(🏑)人，他(🚐)们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过(👅)度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国(😃)的(🥝)精英们，从李煜、(💔)苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊(🥢)！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国(⛳)学大师，这位大师的僻好(👖)，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观(💘)。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国(🕶)粹”。他说(🍌)，“女人之美，美在小脚；(🤟)小脚之妙，妙在其臭(📼)”。当文思枯竭之时，他就把(🙋)妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡(🚳)。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人(✖)的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的(🎾)小脚上了，引领了不(🔋)良的(🏴)社会风气，对恶劣(🦆)习俗的盛行推(💛)波助澜，导致国运(❄)衰微，这不是贻害中国千年又是什(🃏)么？

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