《天天日天天干天天草》

色 难，稳定且良好的(🤽)情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语(🐗)》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍(🛶)奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻(😹)人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱(🦊)：而这一章(🍺)，他则强调行孝应当在(🛴)表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对(🎭)前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要(🍇)的一个词是“色难(⛏)”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家(🕴)都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装(⏱)，因为人的神情(🍢)是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神(🎋)色。所以说，若(🗯)能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有(💃)自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态(🥀)度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你(🐛)喜怒无常的脸色，恐怕也难以(🈷)感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心(🏰)就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦(🆚)也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复(🤡)多变的人尤为重要。当父母看到你的不安(🆑)和烦躁(🏞)，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高(⌛)兴起来。如果他们对你有着深(💊)刻的了解，不认为你不孝，则会认为你(🕐)遇到了(🚤)大麻烦，自然会对你忧心不(🙁)已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时(🗓)候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和(🉑)悦神情出现在父母面前，这样才能(🕤)让他们安心(🍗)愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟(😖)者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都(✊)是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为(🎅)孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了(💲)子夏请教孝道时，夫子(🛩)则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与(🌶)子夏都是孔子的(🚑)得意弟子，在侍奉父母这方面应该没(🕎)有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明(😅)白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑(⤴)，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父(🕜)母对于子女的爱可以说(😅)是发自本性的(🚉)自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱(👘)敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根(🤣)深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有(🤰)效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即(🛶)抛置脑后，那就是教化(🔁)的失败。因而儒学始终抓(📯)住“孝”的观(🈯)念，把它贯彻于人的(🛡)一生。“孝(🎃)”的观念(💦)牢固(📘)确立，可以帮助(🐑)其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自(🎐)爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君(🕔)不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作(📑)孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做(🏺)到和颜悦色，平等对(⛅)待，因为每个人(📬)都活在自(🖕)己的内心。这世上(🚪)的人都是来渡你的，没有无缘(🈵)无故的相(🌞)遇，每(🎋)一个相遇都(⛲)是有原因的(🧚)。一个人情绪的好(🐶)坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情(🍐)绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不(💈)完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每(😛)个人都和颜悦色是自己内(⛄)心强(🤼)大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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